(١) لم أجدْ أحدًا سمّاهم فيما وقفت عليه من كتب الأصول.

(٢) ساقطة من ق.

(٣) من الأصوليين مَنْ يَذْكر حِيال هذه المسألة: «إجماع المِصْرَين» أي: الكوفة والبصرة، و«إجماع الحرمين» أي: مكة والمدينة، و«إجماع أهل الفسطاط» . انظر: الإحكام لابن حزم١/٦١٥، المستصفى١/٣٥١، نهاية السول٣/٢٦٥، البحر المحيط للزركشي ٦ / ٤٤٩، نشر البنود٢/٨٣.

(٤) في س: «كبيرًا» .

(٥) اعتراض الجمهور على هذا الاستدلال بأن أهل الكوفة أو البصرة أو غيرهم هم بعض الأمة، والإجماع لاينعقد إلا بجميع مجتهدي الأمة عملًا بقوله ﷺ: «لا تجتمع أمتي على ضلالة» سبق تخريجه. ثم لا مزية للكوفة ونحوها من حيث الشرع إلا وجود بعض الصحابة فيها، فيؤول الخلاف إلى حجية أقوال الصحابة رضي الله عنهم. انظر: الإحكام لابن حزم١/٦١٥، رفع النقاب القسم٢/٥٢٢.

(٦) في ق، ن: «العشرة» وهو تصحيف.

والعِتْرة: بكسرٍ فسكون لغةً: لها معانٍ عدة منها: أقرباء الرجل من ولدٍ وغيره ورهطه وعشيرتة

الأدنون ممن مضى. انظر: لسان العرب مادة " عتر ". وفي الاصطلاح: هم أهل بيت رسول

الله ﷺ أزواجه وعلي وفاطمة والحسن والحسين رضي الله عنهم. وقيل: هم بنو عبد المطلب، وقيل: هم بنو هاشم، وقيل: هم الأقربون والأبعدون، فيدخل فيهم كلُّ قرشيٍّ. انظر: النهاية في غريب الحديث

والأثر مادة " عتر " لابن الأثير، فتح القدير للشوكاني ٤/٢٧١، سلسلة الأحاديث الصحيحة للألباني ٤/٣٥٩، نفائس الأصول ٦/٢٧١٦، ٢٧٢٢، رفع النقاب القسم٢/٥٢٢، منهاج الوصول للمهدي بن المرتضى (زيدي) ص ٦١٩.

(٧) ساقطة من جميع نسخ الشرح والمتن ما عدا النسختين: ق، ص.