- حديث: «لو أنفق أحدكم ملء الأرض ذهبًا ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصيفه» . لم أجده بهذا اللفظ، وإنما بلفظ «مثل أحُدٍ ذهبًا» (١) .

(٣) وقوع التلفيق بين بعض الأحاديث، ولعلها كُتبتْ من ذاكرة المؤلف ومحفوظاته من غير مراجعة أو تدقيق. من ذلك:

- أورد حديث: «لا يؤمن أحدكم حتى يكون الله ورسوله أحب إليه مما

سواهما» (٢) وهو مُلفَّق من حديثين كليهما من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه:

الأول: قال - ﷺ -: «لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين» [البخاري برقم (١٥)] . والثاني: قال - ﷺ -: «ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الإيمان: أن يكون الله ورسوله أحب إليه مما سواهما. . .» [البخاري برقم (١٦)] .

- أورد حديث الرجل الذي وَقَصتْه دابته في أخاقيق جرذان، ووصفه بأنه كان مُحْرمًا، والواقع أنهما حديثان مختلفان، ووقعتان متغايرتان، وإن اشترك كلاهما في وَقْص الدابة لكل منهما (٣) .

(٤) تبديل ألفاظ الحديث بألفاظ أخرى، مع ما يترتب على ذلك من استدلال بالحديث المُغيَّر. مثال ذلك:

- حديث: «الرضاع لحمة كلحمة النسب» . لا يوجد بهذا اللفظ في دواوين السنة بحسب الإطلاع، وقد فرَّع عليه معنى استنبطه منه، وإنما هو «الولاء لحمة كلحمة النسب» (٤) .

- حديث: «نضَّر الله امْرءًا سمع مقالتي فأدَّاها كما سمعها، فرُبَّ حاملِ فقهٍ إلى من هو أفقه منه، ورُبَّ حاملِ فقهٍ إلى من ليس بفقيه» . لم تَرِدْ رواية في جميع ما وقفت عليه بلفظ: «ورُبَّ حامل فقه إلى من ليس بفقيه»، بل كل الذي وجدته

«فرُبَّ حاملِ فقهٍ ليس بفقيه» . والمصنف استدل بما ذكره من حديث على اشتراط