- في مواضع أخرى خالف القرافي طريقة الازدواج بين التعريفين (اللغوي والاصطلاحي) فيقتصر على إيراد التعريف الاصطلاحي فقط، كما في تعريفه: للنسخ (١)، الخبر (٢)، المرسل (٣)، والاستصحاب (٤)، والاستحسان (٥) .

- وفي حالات نادرة لم يتعرض لتعريف المصطلح لغةً واصطلاحًا، مثل التعارض والترجيح.

- يذكر عادة قيود التعريف، ومحترزاته، كما أنه يقوم بشرح ألفاظه، وأحيانًا يذكر الاعتراضات ويجيب عنها.

- في الأغلب يكتفي بحدٍّ واحدٍ للمحدود، وفي حالات قليلة، يورد حدِّين مثل: النسخ (٦)، والقياس (٧)، وأورد للصحابي ثلاثة تعريفات (٨)، وذكر سبعة أقوال في تعريف النظر (٩)، ومع ذلك كان يختار من هذه الحدود ما يراه راجحًا.

٢ - يضبط اللفظ الذي يحتاج إلى تحرير، ليرتفع الإشكال، مثل لفظ: " متعبِّد " و" متعبَّد "، أيهما الصواب، أن نقول: أكان النبي - ﷺ - قبل البعثة متعبِّدًا أم متعبَّدًا بشرع من قبله؟ (١٠) .

كما أنه يحرر الاصطلاحات اللفظية التي توجد عند قوم دون آخرين مثل: " تنقيح المناط " و" تخريج المناط "، ولهذا قال «فيحصل لنا في تنقيح المناط مذهبان، وفي تخريج المناط قولان» (١١) .