والإكراه الناقص لا يؤثر على الحكم؛ لأنه ليس بمكره في الحقيقة (1).

أما الإكراه التام فقد اتفق الفقهاء على أن المسلم لا يصير به كافراً سواء أسب النبي - صلى الله عليه وسلم - أو كفر بالله (2).

والدليل على ذلك من القرآن والسنة.

أما القرآن فقوله تعالى: ﴿مَنْ كَفَرَ بِاللَّهِ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلَّا مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌّ بِالْإِيمَانِ وَلَكِنْ مَنْ شَرَحَ بِالْكُفْرِ صَدْرًا فَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ مِنَ اللَّهِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ﴾ النحل: 106، وأما الدليل من السنة فما نقل من أن عمار بن ياسر رضي الله عنهما حمله المشركون على ما يكره فجاء إلى النبي - صلى الله عليه وسلم - فقال له: إن عادوا فعد (3)، وهذا في الإكراه التام.

وفي رواية البيهقي أنه سب النبي - صلى الله عليه وسلم - وذكر آلهتهم بخير فشكا ذلك للنبي - صلى الله عليه وسلم - فقال: يا رسول الله ما تركت حتى سببتك وذكرت آلهتهم بخير قال: (كيف تجد قلبك؟) قال: مطمئنًا بالإيمان فقال: (إن عادوا فعد) (4).

قال ابن كثير: ولهذا اتفق العلماء على: أن المكره على الكفر يجوز له أن يوالي إبقاء لمهجته, ويجوز له أن يأبى ,كما كان بلال رضي الله عنه