ما يقابله والله لا يجوز عليه المقابلة لأنه ليس بجسم ولاحال في الجسم)) (1).

ثم استدل بالوحي فقال: ((وقال الله تعالى: ﴿لاَّ تُدْرِكُهُ الأَبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ الأَبْصَارَ وَهُوَ اللَّطِيفُ الْخَبِيرُ﴾ الأنعام 103 - ،و وقال: (قَالَ لَن تَرَانِي} الأعراف 143 - ، كما قال: ﴿لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً﴾ الحج 73 - ، لأن رؤيته في الإحالة كخلقهم الجرم، وقال: ﴿فَقَالُوا أَرِنَا اللّهِ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ﴾ النساء 153 - . فلو طلبوا أمرا جائزا لما ظُلِّمُوا ولا صُعِقُوا، كما سأل إبراهيم إحياء الموتى فما ظُلِّمَ ولا صُعِقَ، ولا يلزم قول موسى: ﴿أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ﴾ الأعراف 143 - ، لأنه إنما قال ذلك ليُبَكِّتَ الذين سألوا الرؤية بالحجة على إحالتها وليلقمهم الحجر عند استماع قوله: ﴿لَن يَخْلُقُوا ذُبَاباً﴾ الحج 73 - )) (2).

و قال أبو علي الجُبائي- ردا على معارضيه-: ((و احتجوا بقوله: ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَّاضِرَةٌ إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَة 3﴾ سورة القيامة: 22 - 23 - ، و هذا لا حجة لهم فيه، لأن النظر ليس هو الرؤية، فتحل الآية على النظر إلى الثواب أو الانتظار، كما روي عن كثير من الصحابة.)) (3).

و رد القاضي عبد الجبار على مخالفه بقوله: ((فان قال: إن الرؤية تجوز على الله تعالى؟ قيل له: الرؤية بالأبصار على الله تستحيل، و الرؤية بالمعرفة و العلم تجوز عليه. فان قال: فما دليلكم على هذا، و الخلق لكم مخالفون فيه، فيقولون أنه يُرى بالأبصار في الآخرة، ويخص الله تعالى المؤمنين بذلك دون الكافرين، و يكون من أعظم مننه و نعمه عليهم ولديهم. قيل: الذي يدل عليه قوله تعالى: ﴿لا تدركه الأبصار و هو يدرك الأبصار﴾ الأنعام 103 - ، و إدراك البصر «و» رؤية البصر سواء في اللغة لا يختلفان، فإذا صح ذلك فيجب أن نقطع بأنه تعالى لا يرى الأبصار. فان قال: فقد قال تعالى: ﴿وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة﴾ القيامة 23 - ، ففي هذا إثبات الرؤية. قيل له: لم يقل ناظرة البصر، وقد يكون الناظر