موقفه من الصفات الإلهية في نفيه لها. فماذا بقي من مذهب المعتزلة كمذهب له أصوله و نسقه الذي يجمعه؟؟!!، إنه لم يبق من ذلك شيء، و إنما بقيت بعض الأفكار الصحيحة مبعثرة هنا و هناك من دون رباط مذهبي معتزلي يجمعها!!. فما هي الأسباب التي أوقعت المعتزلة في كل ذلك؟؟.

ثانيا: أسباب جناية المعتزلة على العقل و الشرع:

يُمكن إرجاع أسباب كثرة انحرافات و جنايات المعتزلة على الشرع و العقل إلى أسباب مباشرة، و أخرى غير مباشرة. فالمباشرة أولها يتمثل في الظروف التي نشأ فيها مذهب المعتزلة و طبيعة نشأته. فهو في الحقيقة لم يكن مذهبا علميا أفرزته ظروف علمية، جعلته ينشأ نشأة علمية طبيعية عادية في جو علمي بين أهل العلم، و إنما هو في أصله كان رد فعل من المعتزلة لواقع اجتماعي و سياسي ومذهبي تتنازعه قضايا و أفكار متناقضة و مُتصارعة. و قد كان للعامل السياسي دور كبير في نشأة ذلك الواقع و توجيهه. و هذا قد ذكره المعتزلة في كتبهم من أن ملوك بني أمية هم الذين نشروا الجبر بين الناس و حكموهم به، فأدى هذا إلى ظهور القدرية كرد فعل لذلك (1). فكان ظهور مذهبهم رد فعل لتلك الظروف، ثم تحوّل بعد ذلك إلى مذهب فكري عقدي بتفاعله مع ظروفه التي كانت سببا في ظهوره، و بتأثره بالفرق المذهبية التي سبقته في الظهور، و ساهمت في نشأته و تكوّنه، كالجهمية، و القدرية، و الجبرية، و الشيعة.

و الثاني يتعلق بالنوايا، فالظاهر من أقوال و مواقف مؤسسي مذهب المعتزلة أن نواياهم لم يكن هدفها البحث عن الموقف الصحيح -شرعا و عقلا - من القضايا الفكرية التي نتجت عن الصراعات السياسية و الاجتماعية بين الفرق المتنازعة من جهة، و بينها و بين الدولة الأموية من جهة أخرى. و إنما كانت نواياهم هي الانتصار لآرائهم بأي طريقة كانت، و لم تكن البحث عن الموقف الصحيح من القضايا التي بحثوا فيها.

و السبب الثالث- من الأسباب المباشرة- يتمثل في أنه لم يكن للمعتزلة منهج صحيح في الفهم و البحث و الاستدلال، يتعاملون به مع القضايا المُثارة في مجتمعهم. فكان لهذا العامل تأثير كبير في كثرة أخطائهم و جناياتهم و انحرافاتهم المنهجية.