رأ .. ا تج .. وع " (51)، و لم .. ين الجم .. روق ب .. د الف .. ي تحدي .. ويين ف .. ى اللغ .. تُسمَع واستعملت أم لم تُستعمل لا يعني شيئاً أآثر من فوض

. (أحد منهم على اتهامهم بأنهم ألصقوا بالعربية أثواباً مزرآشة آلها صنعة زائفة وألوان براقة" (52

ى) .. تص (فَعْلَ .. ول أن يخ .. ن المعق .. يس م .. ه ل .. ى) وأن .. ي (فَعْلَ .. ا ف .. ة آم .. ان خاص .. ا دلالات ومع .. ا له .. ب أن " الأوزان آله .. لا ري .. ف

سَّر .. بمعنى دون غيره من الأبنية " (53)، ثم إن الوصف الواحد ق د يجمع على أآثر من بناء، فتكون دلالته بدلالة البناء الذي يُك

رَى، .. ى وأسْ .. ى وجَرْحَ .. عليه. فإذا آُسّر على (فَعْلى، وفَعَالَى) آان دالاً على البلايا والآفات والمكار ه والأوجاع والأحزان، آَقَتْل

وصَرْعَى، وسكارَى، وعَطَاشَ ويتامى.

ة .. وا الزراع .. ذين امتهن .. ة، أو ال .. رون الزراع .. ذين يكث .. زُّراع لل .. و ال .. ل نح .. ام بالفع .. رة القي .. ى آث .. ال) دل عل .. ى (فُعَّ .. سِّر عل .. وإذا آُ

دؤوب، .. ل ال .. صفين بالعم .. ال المت .. تح: 29)، والعُم .. زُّرَّا ع" (الف .. بُ ال .. وْقِهِ يُعْج .. ى سُ .. تَوى عل .. الى: " فاس .. واتخذوها حرفة لهم، قال تع

الفجور .. صفوا ب .. ذين ات .. ار لل .. ا، والفُجَّ .. لاص فيه .. اني والإخ .. صفون بالتف .. م متّ .. ل ه .. سنونها، ب .. ادة ويح .. رون العب .. ذين يكث .. اد لل .. والعُبَّ

. (والمجاهرة به، قال تعالى: "وإنّ الفُجَّارَ لَفِي جَحِيم" (الانفطار: 14

ُراء .. ظ الق .. ق لف .. ا أطل .. سبعة، وإنم .. ُراء ال .. ا، آالق .. والقَّراء لفظ " يطلق على الذين يكثرون القراءة، ويعرفون أمورها ودقائقه

. (على القُراء السبعة مع أنهم قلة، لأن لهم علماً واسعاً بالقراءات وأحكامها واطلاعاً آبيراً لا لأنهم يقرؤون القرآن" (54

7

سَّحَرةُ .... أَلْقي ال .... الى:" فَ .... ه تع .... و قول .... ل نح .... ام بالفع .... ر القي .... اهرة وتكثي .... ة الظ .... ى الحرآ .... ل) دل عل .... ى (فُعّ .... سِّر عل .... ا إذا آُ .... أمّ

ون .. صَارُهم يخرُجُ .. شَّعاً أَبْ .. الى:"خُ .. ه تع .. سُجَّداً" (طه: 70)، وقوله تعالى:"إذا ضَر بوا في الأرض أو آانوا غُزَّى " (الفتح: 29)، وقول

: (من الأَجدَاثِ آأنَّهُم جرادٌ منتشر" (القمر: 7)، وقول البحتري (55

وقّدْ نَبَّهَ النَّيْرُوزُ في غَسَقِ الدُّجَى أوائِلَ وَرد آُنَ بالأَمْسِ نُوَّمَا

ائِفينَ .. ي للطَّ .. رَا بيْت .. الى: " أَنْ طَهَِ .. ه تع .. و قول .. ل (56)، نح .. ي للفع .. ى الحقيق .. ى المعن .. ه دل عل .. صد ر فعل .. ى وزن م .. وإذا آُسِّر عل

ذا .. ساء: 103) وهك .. وبِكُ م" (الن .. ى جُنُ .. وْداً وعل .. اً وقُعُ .. ه قيام .. اذْآُرُوا اللّ .. الى: " ف .. والعاآِفْينَ وَالرُّآَّع السُّجُو د" (البقرة: 125) وقوله تع

بالنسبة إلى أبنية التكسير الأخرى.

ايتهم .. دم عن .. ينبغي إذن الإقرار بعدم عناية الصرفيين القدماء بتفسير ظاهرة تعدد أبنية جموع التكسير واختلافها، وع

ا .. ا، وم .. دم اطراده .. ا أو ع .. ببيان معانيها الخاصة ودلالاتها المختلفة، واقتصار عنايتهم على صياغة تلك الأبنية، وتحديد اطراده

وع، .. ذه الجم .. اني ه .. تحكم بمع .. دها لا ت .. يدل منها على القلة أو ال كثرة مستقلاً عن سياق الكلام، متجاهلين أن الأوزان والصيغ وح

ودلالتها على القلة والكثرة أو غيرهما من الدلالات المختلفة التي تبرزها السياقات المختلفة.

إن .. " إنّ معرفة مادة الكلمة وأصلها الاشتقاقي والصيغة التي صيغت بها لا تكفي غالب ا لتحديد معناها تحديداً تاماً دقيقاً؛ ف

صها .. لام وخص .. ن الك .. واطن م .. ي م .. تعملت ف .. صرفية اس .. د الأوزان ال .. ى أح .. ت عل .. لية وبني .. ا الأص .. ن مادته .. آل آلمة بعد أن أخذت م