السؤال الثالث:
في قوله - صلى الله عليه وسلم -: "من صامَ رمضانَ، واتبعَهُ سِتًا من شوّالٍ" (1).
ما الذي أوجب حذف (التاء) من "ستة" (2)؟
الجواب:
لما كان أول الشهر ليلة ليلة، وآخره يومًا، جَعَلَتِ العربُ التاريخ بالليالي، واستغنوا بذكرها عن التصريح [4/أ] بالأيام.
فقالوا: كُتِب لخمس، وليس ذا تغليبًا؛ لأن التغليب (3) إنما يكون عند ذكر الصنفين معًا، وإعطائهما ما لأحدهما لو أفرد، نحو: رأيت رجالاً ونساءً يتحدثون، وليس نحو: (كُتِبَ لخمس) كذلك؛ لأنَّ الذكر لم يعم الليالي والأيام، بل استغنى بالليالي عن الأيام (4).
فلما استمرَّ هذا في التاريخ التزم في غيره، بشرط أمن اللبس كقوله تعالى: ﴿يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ أَرْبَعَةَ أَشْهُرٍ وَعَشْرا﴾ [البقرة: 234]، و ﴿يَتَخَافَتُونَ بَيْنَهُمْ إِنْ لَبِثْتُمْ إِلَّا عَشْراً﴾ [طه:103].
(1) "من صام رمضان، ثم تبعه ستًا من شوال، كان كصيام الدهر" صحيح مسلم (4/ 312) رقم 1164 وبلفظ: "واتبعه" في فيض القدير (6/ 161).
(2) نص السيوطي على أن هذا السؤال من النووي لابن مالك، ونقل المسألة، ينظر: عقود الزبرجد (خ) (1/ 327).
(3) ينظر: التعريفات ص 87؛ والكليات ص 281.
(4) ينظر: المفهم (3/ 239)؛ والمجموع شرح المهذب (6/ 378 - 379)؛ وشرح صحيح مسلم (4/ 313).