إذا نُهي السفيهُ جَرَى إليهِ وخالف والسَّفيهُ إلى خلافِ (1)
[3/أ] والتقدير على هذا:
(وكان جوده أجود كونه في رمضان)، و (أجود): مبتدأ، و (في رمضان): خبره، والجملة: خبر (كان).
[جواز النصب وتوجيهه]:
ويجوز أنْ ينصب (أجود)، وفي نصبه وجهان (2):
أحدهما: أن يجعل اسم (كان) ضمير النبي - صلى الله عليه وسلم -، ويجعل (أجود) خبرها ولا تضاف إلى (ما) بل تجعل (ما) مصدرية نائبة عن ظرف الزمان، ويكون التقدير:
وكان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - مُدَّةَ كونه في رمضان أجود منه في غير رمضان (3).
وفي هذا الوجه استعمال أفعل التفضيل منكرًا غير مصاحب لـ (من)، وهو قليل الوقوع.
والثاني من وجهي النصب: أن يجعل اسم (كان) ضميرًا عائدًا على الجود الذي تضمنه (أجود) الأول، ويجعل (أجود) الثاني خبر (كان) مضافًا إلى (ما)، [و] هي نكرة موصوفة بـ (يكون) و (في رمضان) متعلق بـ (كان) (4).
(1) البيت من الوافر، وهو لأبي قيس الأنصاري. ينظر: خزانة الأدب (3/ 226).
(2) وفي رواية الأصلي: (أجود) بالنصب، فتح الباري (1/ 31).
(3) ينظر: فتح الباري (1/ 31)؛ والتوشيح (1/ 147).
(4) قال الإمام القرطبي رحمه الله: (وأجود: قيل بالنصب على أنه خبر (كان)، وفيه بعد، لأنه يلزم منه: أن يكون خبرها هو اسمها، وذلك لا يصح إلا بتأويل بعيد) المفهم (6/ 102)، وقال ابن حجر رحمه الله: (وأجيب: يجعل اسم (كان) ضمير النبي - صلى الله عليه وسلم - مدة كونه في رمضان أجود منه في غيره) فتح الباري (1/ 31)، وقال العيني رحمه الله: (ومن جملة مؤكدات الرفع، وروده بدون كان في صحيح البخاري في باب الصوم) عمدة القاري (1/ 85).