ومما رد به رحمه الله عليهم , أن نكاح المتعة لو كان مباحا لما أمر الله سبحانه عند عدم المقدرة على نكاح الحرائر بنكاح الإماء , ولأمر سبحانه بالاكتفاء به ليسره ولقلة تكلفته على المعدوم ؛ قال رحمه الله : ( وفي هذه الآية (1) ما يشير إلى وهن استدلال الشيعة بالآية السابقة على حل المتعة لأن الله تعالى أمر فيها بالاكتفاء بنكاح الإماء عند عدم الطول إلى نكاح الحرائر فلو كان أحل المتعة في الكلام السابق لما قال سبحانه بعده : (`tBur لَمْ يَسْتَطِعْ ) الخ لأن المتعة في صورة عدم الطول المذكور ليست قاصرة في قضاء حاجة الجماع بل كانت بحكم لكل جديد لذة أطيب وأحسن , على أن المتعة أخف مؤنة وأقل كلفة فإنها مادة يكفي فيها الدرهم والدرهمان فأية ضرورة كانت داعية إلى نكاح الإماء ؟ ولعمري إن القول بذلك أبعد بعيد كما لا يخفى على من أطلق من ربقة قيد التقليد ) (2)