وتوضح العلاقة بينهما أيضا من خلال الربط بين صلاح الأفراد بتربيتهم السليمة وصلاح المجتمع الذي يكون فيه الحاكم السياسي مسؤولاً عنه فقال بهذا الصدد : (( ومن لا خير فيه للناس لا يصلح أن يكون جزءاً من بنية أمة ، لأنه لم تنفع فيه اللحمة النسبية التي هي أقوى لحمة طبيعية تصل بين الناس ، فأي لحمة بعدها تصله بغير الأهل فتجعله جزءاً منهم ، يسره ما يسرهم ، ويؤلمه ما يؤلمهم، ويرى منفعتهم عين منفعته ، ومضر تهم عين مضر ته ، وهو ما يجب أن يقوم به كل شخص لامته )) (1) .

وقد أثرت المرحلة التي اشترك فيها عبده في الثورة العرابية وما بعدها على طروحاته في مجال العلاقة بين التربية والسياسة ، فقد اتجه عبده إلى التربية وعدها وسيلة وسبيلا مهماً للتغير ، ورأى فيها (( العصا السحرية لحل مشكلات التأخر للمجتمع الإسلامي )) (2) . فدعا إلى تعليم الفقراء وتربيتهم لأنه وجد أن هناك علاقة بين تخلفهم وبين قبولهم بالظلم الاجتماعي والاستبداد السياسي للحكام فقال بهذا الصدد : (( أن الأمة ذات البساطة في الأفكار والمهارة في المعارف هي الأقوى سلطاناً والاقوم سياسة ، وهي الغالبية على سواها من الأمم ... أفلا يفهمون انهم أن لم يكونوا نصراء لجيش العلم اصبحوا على شفا الخطر )) (3) .