حال البسط وقيل اذا صحث اليقظتر كان صاحبها فى اوائل طريق التوبت وقال

../kraken_local/image-107.txt 4106 وقال اليقظت حركتر من جهتر المولى لقلوب المخائفين تدلهم على طلب التوبت فاذا تمت يقظتر نقل بذلك الى مقام التوبت فهذه احوال ذلاث- تتقدم التوبتر ثم التوبة في استقامتها تحتاج الى المحاسبت ولا تستقيم س التوبت إلا بالحاسبة وكان بعض المحاسبين يكتب الصلوات فى قرطاس) 111- 1 و يدع بين كل صلاتين بياضا وكلما ارتكب خطيئة من كلهتر غيبت او امر ر 01 اخرخط خطا وكلها نكلم او نحرك فيها لا يعني نقط نقطة ليعتبر ذنوبه وحركانه فيما لا يعنير ليضيق بالمحاسبت مجارى الشيطان والنفس كلامارة بالسوء لموضع صدقر فى حسن لافتقاد وحرصر على تيقيق مقام العباد وهذا متام الحاسبت والرطاية يتع من صردله صحت التوبت قال الميدسن حسنت 1111 رعايت دامت ولايت وسئل الواسطى اى كلاعمال افصل قال مراعاة السر والمصاسبة فى الظاهر والمراقبة فى الباطن ويكمل احدهما بالاحروبهما 11 تستقيم التربت والمراقبت والرعايت حالان شريةان و يصيران مقامين شريفين رم ن ر برن بن شرةن يصحان بصحت متام التوبت وتستقيم التوبة بهما على الكمال فصارت 11 المصاسبة والمراقبة والرعاية من ضرورات مقام التوبة وكل هذا ملان لصحتر التوبة ملازم لها لان المخواطر مقدمات العزاتم والعزائم مقدمات كلافمال ل 3 والمراقبت حسم مواد المخواطر الردييت فصار من تمام المراقبتر ثعام التوبت لان 1س سوبن امن حصر المخواطر كفى مثونت المجوارح لان المراقبت استيصال عروق ارادة المكاره ن 1 مر الغليب وبالمحاسبة استدراك ما انقلت م المراقبة قال ابوعنهار المغري 1:11 برسمن مرتكب افصل ما يلمزم لانسان فى هذا الطريق المحاسبة والمراقبت وسياست سله بالعلم واذا صحت التوبت صحت لانابتر قال ابراهيم بن ادهم اذا صدق 100 العبد ف ثوبتر صار منيبا لان الانسابت ثانى درجت التوبت والمنيب على سل الحقيقتر من لم يكن ل مرجع سواه فيرجع الير مر رجوعر ثم رجع مر پ جح ن رجوع رجوعر فيبقى شبحا بين يدي الحق لا وصف لر مستغرقا في عين ن المجمع ومخالفت النفس و ويت عيوب لافعال والمجاهدة تتحقق بتحقية م الرعايت والراقبة قال ابو سليمان ما استحسنت من نفسي صملا فاحتسبتر

../kraken_local/image-108.txt 110 ولا تستقيم التوبتر إلا بصدق المجاهدة ولا يصدق العبد فى المجاهدة إلا 4 الله عنر الصبر على الله تعلى بعكوف الهم علير وجود الصبر قبال رضى وصدق المراقبت لر بالقلب وحسم مواد الخواطر والصبر ينقسم الى فرض وفصل فالغمرض كالصبر على اداء المفترضات والصبر على المحرمات ومن الصبر الذى هو فصل الصبر على الفقر والصبرعند الصدمتر لاولى وكتهان الصبر على اخفا * الفقر والصبر على كتهان المصاثب والاوجاع وترك الشكرى المنج والكرامات ورويتر القدر والآيات ووجوه الصبر فرضا وفصلا كثيرة 98سم.

- 3 وكثير من الناس يقوم بهذه لاقسام من الصبر ويطيق عن الصبرعلى الله ن ب.

الالم صحن المراقبت والرعايت ونفه المخواطر فاذا حقيقتر الصبر كائنت لانعلم .

فى التوبت لكينوذت المراقبت فى التوبة والصبر من اعز مقامات الوقنين وهو داخل فى حقيقت التوبة قال بعض العلهاء واى شيع افضل من الصبروقد ذكره الله تعلى في كلام في نيف وتسعين موضعا وما ذكر شيئا بهذا العدد وصحتر التوبة تحتوى على مقام الصبرمع شرفر ومن الصبرااصبر على صت النعمت وهو ان لا يصرفها فى معصيت الله تعلى وهذا ابضا داخل في التوبت وكان سهل يقول الصبرعلى العافيت ايشهد من الصبرعلى البلاء وعن بعض الصحابت بلينا بالضر فصبرنا وبلينا بالشرفلم نصبر ومن الصبر رعادت .1 والصبرعلى المخمول الاقتصاد فى الرضيا والغضب والصبرعن محجدة الناس والتواضع والذلت داخل في الزمد وان لم يكن داخلا في التوبة وكل ما فات في مقام التوبتر من المقامات السنيت ولاحوال يوجد فى الزهد وهر ثالث لاربعت الت ذكرنا وحقيقت الصبر يظهر من طمانينتر النفس وطمانينتها من تزكيتها وتزكيتها بالتوبتر فالنيس اذا تزكت بالتوبتر النصوح ذهبت عنها الشراست الطببعية وقلت الصبر وجود شراست النفس واباء واستعصاء فيها 11111 لا.