../kraken_local/image-065.txt 418 على الله من ان يجيعنا انما يجيع اولياءه وقال ابراهيم بن ادهم طلبنا الفقر فاستقبلنا الغنى وطلب الناس الغنى فاستقبلهم الفقروسيمل ابوحفص بما ذا يقدم الفقير على ربر فقال وما للفقيران يقدم بر على رب سوي فقره وقيل اوحي الله الى موسى علير السلام تريد ان يكون لك يوم القيامت مثل حسنات المخلق اجمع قال نعم قال عد المرضى وكسن لثياب الفقير فاليا فجمل موسى على نفسر فى كل شهر سبعت ايام يطوف على الفقراء يفلى ثيابهم وقال ابن المجلا وقد سئل متى يستحق الفقيراسم الفقرفقال اذا لم تبق علير بقيت منر فقلت كيف ذلك فقال اذا كان لر فليس ل واذا لم يكن لر فهولم وقال عبد الله بن المبارك اظهار الغنى في الفقراحسن من الفقر وقال ابوحفص احسن ما يتوسل بر العبد الى مولاه دوام الفقرالى ربه على جميع لاحوال وملازمت السنة فى جميع كلافعال وطلب القوت من وجه حلال وقيل اقل ما يلزم الفقيرفى فقره اربعة اشياء علم يسوس وورع يحجزه ويقين يحملب وذكر يونسر وقيل من اراد الفقر لشرف الفقرمات فقيرا ومن اراد الفقر لقلا يشتغل هن الله مات غنيا وقال المزين كانت الطرق الى الله اكثرمن نجوم السماء فما بقى منها طريق للا طريق الفقروهو اصح الطرق وقال النورى نعت الفقير السكون عند العدم ولا يثار عند الوجود وقال منصور المغربى رحمر الله قال لى ابو سهل الخشاب الكبير فقروذل فقلت لر لابل فقر وعزفقال فقروثرى فقلت فقروعرش وكان المجنيد يقول اذا لقيت الفقير فالقر بالرفق ولا تلقر بالعلم فان الرفق يونسر والعلم يوحش فقلت يابا القاسم وهل يكون فقير يوحشر العلم فقال نعم الفقير اذا كان صادقا في فقره فطرحت علي علمر ذاب كما يذوب الرصاص فى الناروقال ابوحفص لا يصح لاحد الفقرحتى يكون العطاء احب الير من لاخذ وليس السخاء ان يعطى الواجد المعدم انما السخاء ان يعطى المعدم الواجد وقال ابن المجلا ن يعصيانو لولا بشرف التواضع لكان حكم الفقير اذا مشى ان يتبختروقيل اوحى الله سبحانر الى بعض كلانبياء عليهم السلام ان اردت ان نعرف رضاعي عنك

../kraken_local/image-066.txt 68 فانظركيف رضاء الفقراء عنك وقال ذو النون المصرى دوام الفترالى الله تعلى مع التخليط احب الي من دوام الصفاء مع العجب وقال محمد بن علي الكتاني كان عندنا بمكت فتي عليم اطمار رثتر وكان لا يداخلذا ولا يجالسنا فوقعت محبتر فى قلبي ففتح علي بمائتي درهم من وجر حلال فحملتها ه: .

اليب ووضعتها على طرف سجادت وقلت لر فتح لى فى ذلك من وجمر حلال فاصرفر فى بعض امورك فنظرابلي شزرا ثم قال اشتريت هذهالمجلستر مع الله سبحانر على الفراغ بسبعين الف دينار غير الضياع والمستغلات س نرود ان تخدعني عنها بهذه وقام وبددها وقعدت التقط ما رايت كعزه حين بدد ولا كذلى حين كنت التقطها وقال خير النساج دخلت بعص الساجد واذا فيم فيقيرفلما رآنى تعلق بى وقال ابها الشيخ تعطف علي فان محنتى عظيمت فقلت وما هى قال فقدت البلاء وقرنت بالعافيت فنظرت ه فاذا هو قد فتج علير بشيع من الدنيا وقال كلاصام السهروردى رضى الله عنر سئل سهل بن عبد الله هن الفقير الصادق فقال لا يسال ولا يرد ولا يحبس وقال ابو علي الروذباري سالنى الدقاق فقال ياابا علي لم ترك الفقراء اخحمن البلعت فى وقت المحاجة قلت لانهم مستغنون بالعطى عن الطاياة ال نم يك وتح لي معي آخر قالت ماكت الادني ماروقع لد س قال لانهم قوم لا ينفعهم الوجود اذ لله فاقتهم ولا تضرهم الفاقتر اذ لله وجودهم وقال السوحى الفقير الذى لا تعني النعم ولا تغيره المصن وقال ابو بكربن طاهر من حكم الفقير ان لا يكون لر رغبتر فان كان ولا باد لا تجاوز رغبتر كفايت وقال قارس قلنت لبعص الفقراء ورايت وعلير اثر المجوع والصبر لم لا تسال فقال اخف ان اسالهم فيمنعونى فلا يفلحون * فصل نشيرفير الى الفرق بين الفقروالتصوف * * فانىمن التباس حقيفتهما على تخوف* اعلم انهم كثيرا ما يوقعون اوصاف التصوف على معنى الفقر واوصاف الفقر