../kraken_local/image-339.txt 441 بالاصغاء فقلت له ما هذا فقال لى حصلت بين مقامين مقام الشيطان ومقام الكفار فانك اصغيت الى من قال ثم افتريت الآن علي فتب عن هذا ولا تعتقده ومن اعتقد تحليل فروج بغير نكاح شرعي فهو كافر واقوال الناس كثيرة وقد قالوا ان لله صاحبت وولدا تعلى الله عن قولهم ثم قال لى رايتني نكحت محرما او قلت بتحليل محرم فقلت لر لا فقال لى اذكرما تنحلقتس منى فقلت لم رايتك تمر فى اوقات اله لاة بالمساجد ولا تصلى فيها فقال لى ما وجدت شفيعا اقدمر للشفاعت فان النبى صلى الله علير وسلم قال ايستكم شفعاوكم فانظروا من تستشفعون ب وهذا الذي قلت انم عندك حقيقتر ليس كذلك فانى لم اقل بترك الصلاة ومن قال بتركها فهو كافرواكن اذكر شيئا اذا سئلت بين يدي الله تعلي وقيل لك ما تعرف في هذا فقلت لر لا اعرف حقيقت إلا كلامك فى الفحش فقد قال الله نعلى ما يلفظ من قول الا لديم رقيب عتيد فتال انذكر حديث معاذ فاتيت س علير الى اخره اضربوا بهذا العمل وجب صاحبر فانر اراد بر غيرى وانا رقيب على ما فى قلبر فصرط لى بفي فقلت لر ما هذا فقال لى هذا جوابك فان الملتكت شهدت لر بالاعمال الصالحت فلم يقبل إلا ما عقدت علير الصمائر وفى حديث انر يوثى يوم القيامت بناس الى الجنت حق اذا دنوا منهما واستنشقوا ربحها ونظروا الى قصورها نودوا ان اصرفوهم عنها لا نصيب لهم فيها فيرجعون بحسرة ما رجع لاولون بمثلها فيقولون ربنا لو ادخلتنا النار قبل ان ترينا ما اريتنا كان أهو علينا قل ذلك اردت بكم كتم اذا خحاوتم بازر تعونى بالعظائم واذا لقيتم الناس لقيتهوهم مخبتين تراهون الناس بخلاف ما تعطوني من قلوبكم هبتم الناس ولم تهاونى واجلق الناس ولم تجلونى وكنتم آلى الناس ولم تكونوا لى فاليوم اذيقكم العذاب بع ما حرمتكم من الاخرة والثواب ثم قال لى ما الذى تنكره علي من ب الفحش فقلت مها انكره عليك قولك للناس نيوس وهذا كلام يغير القلوب فقال لى اعنى به المتقدمين وما رايت احدا من الناس إلا وهو يحب التقدم

../kraken_local/image-340.txt 2343 ومن شان التيس التقدم فقلت لب وتقول للهخاطب يسا قطيم فقال لى القطيم عندى هو الذى يحرص على فحصيل الدنيا ويجمعهسا ولا يخرج ت شيتا فقلت لر ومن شكا اليك بشيع امرتر بالصدقتر فان لم يكن عنده مه شوء قلت لر اجعل على ظهرك اسود فقال لى ما آمر الناس إلا بما ينتفعون ح 41 بر وما من شيع ينزل بالانسان إلا ولر مدفع من الكتاب والسنت او كلام المحكماء فاذا لم يكن عنده ما يستدفع بر امرنر ان يتحصل مشقتر الصلاة ب. .

مه ه بالليل فقلت ل هل لا قلت الانسان قم الليل قال لى لوقلث لر ذلك اقبل يدى ودخلنى العجب والكبر وما طرد الله ابليس عن جواره الا بالعجب والكبر فسالتر عن بدايتب الى نهايتر وبها تنفعل لرلاشياء فقال لى هذا لا يعرف إلا بالعهل ثم استطرد لر الكلام في حال بدايتر الى ان اطلعر الله على خواتم نهايش ولكن هذا القدرهو المحتاج الير من هذه الحكايت وفير م بحسب ما اردناه من التماس المخارج الكفايت فقد احتوت على ايضاح حه مشكل بعض ذلك الفن الغريب وكشف قناع غوامض انواع داخلتنحت جنس التخريب وفى ذلك ما يعين على دفع غوامض الشب وايضاح ما ما التبس من احوال الشيخ رضى الله عنر واشتبب فاحوال القوم كلها يقاس كلامثل منها بالامثل ولاشب بالاشبح ومما قد يعرض لنا فى مجال م الاعتراض علير ويسلبر رضى الله عنر وصف كمال كلادب عند من لا حقيقتر لدير ما يقابل ب الزاترين في بعص لاوقات من لابعاد والطرد وعدم خفص المناح ان الم عقامر مهم مع سوء الردوقد يعلوم صريا بالسحارة ويردي م سه اى ومع هذا فالمتعرض للانكار علير بذلك عن 41،ص ويوقع بهم الشجاج المولت ويومى ومع د ويوح بهم خج م قصده مصدود وبابر الذي فتحر لولوج كنائب الطعن بزعمر مسدود س فما اقصى احدا عن باب الكريم ضرب ولا ابعده بذلك إلا نحبب الير قربر بل شاهدنا كثيرا ممن مارس احوالير في غالب لاوقات وقد رسخت قدم اعتقاده يتعرض لكجره الملثاة ويدخرها عوذة شافيت فى سائر ازمنشر ت ووقوت وهي عنده في تابوت حفظ انفس من جوهره وياقوت و 4