../kraken_local/image-029.txt 4231 سم بالعلم والهدى بحرا مواجا ثم وصل من بحرقلب الى النفس فظهرت على نفس الشريفت نصارة العلم وري فتبدلت نعوت النفس واخلافهاثم وصل 1ر الى الجوارح جدولا فصارت نيارة ناصرة فلما استتم نصارة وامتلا ريا بعشم الله تعلى الى المخلق فاقبل على كلامت بقلب مواج بمياه العلوم واستقبلت 1111 جداول الفهوم وجري من بحره فى كل جدول قسط ونصيب وذلك القسط الواصل الى الفهوم هو الفقر فى الدين والمحق سبحانب وتعلى جعل الفقر صفتر للقلب فقال لهم قلوب لا يفقهون بها فلما فقهوا علهوا ولما علموا عملوا ولما عملوا عرفوا ولما عرفوا اهتدوا فكل من كان ه كان افقر كانت نفسه اسرع اجابت واكثر انقيادا لمعالم الدين واوفرحظا من نور اليقين فالعلم جملة موهوبتر من الله تعلى للفلوب والمعرفتر تمبيز تلك الجملة والهدى وجدان القلب ذلك فالنى صلى الله علي وسلم قال مثل ما بعثنى الله بر من الهدى والعلم اخبرانر س وجد القلب النبوى الهدى والعلم فكان هاديا مهديا وعلهم صلى الله علير ب وسلم منهما وراثتر معجونة فير من آدم ابي البشر صلوات الله عليم حيث علم كلاسماء كلها ولاسماء سمتر لاشياء فكرمر الله تعلى بالعلم وقال علم كلانسان ما لم يعلم فآدم بما ركب فيب من العلم والمحكمت صارذا الفهم ا1 والمعرفت والفطيت والرافة واللطف والمحمب والبغض والفرج والغم والغضب ن1 والرضى والكياست واهتدى الى الله بالنور الذى وهب لر فالنى صلى الله س علي وسلم بعث الى كلامتر بالنور المورث والموهوب لر خاصة وقيل لما خاطب الله السماء ولارض بقولر سبحانر ايتيا طوعا او كرها قالتا انينا طائعين نطق من الارض واجاب موضع الكعبت ومن السماء ما يحاذيها وقد قال عبد الله بن عباس رضى الله عنهما اصل طينة رسول الله صلى الله علي وسلم من سرة كلارض بمكتر قال بعض العلهاء هذا يشعربان ما ب اجاب من لارض ذرة المصطفى صلى الله علير وسلم ومن موضع الكعبتر دحيت لارص فصار رسول الله صلى الله علي وسلم لاصل ف التكوين اك والكائنات تبع لر والى هذا كلاشارة بقولم عليم الصلاة والسلام كنت نبيئا

../kraken_local/image-030.txt 33 وآدم بين الماء والطين وفى روايت بين الروح والجسد وقيل لذلك سهى اميا لان مكتر ام القرى وذرشر ام المخليقت وتربت الشخص مدفنر فكان يقتصي ار يكون مدفنر بمكت حيث كانت تربتر منها ولكن قيل الماء ك ن الزبد الى النواحى فوقعت جوهرة النبى صلى الله علي وسلم 11 لما تموج ر الى ما يحاذى تربت بالمدينة فكان رسول الله صلى الله علي وسلم مكيا مدنيا حنينر الى مكت وتربتر بالمدينت ولاشارة فيما ذكرناه من ذرة رسول الله صلى الله علي وسلم هو ما قال الله تعلى واذ اخذ ربك من با ك من بني ادم من ظهورهم ذريانهم واشهدهم علي انفسهم الست بربكم قالوا بلي وردفي ن درا ر10 المحديث ان الله مسح ظهرآدم واخرج ذريتر منر كهيشتر الذر استخرج رت هه الذرمن مسام شعرآدم فخرج الذركخروج العرق وقيل كان المسح من م بعض الملشكت وقيل معنى القول بانر مسح اى احصى كما تحصى كلارض .

بالمساحت وكان ذلك ببطن النعمان واد بجنب عرفت بين مكتر والطائف فلما خاطب الذرواجا بوا ببلى كتب العهد فى رق ابيض واشهد علي الملنكتر والقمر الحجر لاسود فكابت ذرة رسول الله صلى الله علي وسلم هى المجيبت س0 من كلارض والعلم والهدي فيه معجونان فبعث بالعلم والهدي موروذا له وهوهوبا وقيل لما بعث الله عزوجل عزرائيل فقبض قبضت من كلارض وكان ابليس سرس ون بتا قد وطيع لارض بقدمير فصار بعض لارض بين قدميم وبعض كلارض موضع .

قدمير فجحلقت النفس مما مس قدم ابليس فصارت ماوى الشروبعضها لم يصل الير قدم ابليس فمن تلك التربت اصل الانبياء ولاولياء وكانت ل ذرة رسول الله صلى الله علي وسلم موضع نظر الله سبحان من قبضتر عزرائيل لم يمسها قدم ابليس فلم يصبر حظ الجهل بل صار منزوع المجهل سس م حر موفرا حظر من العلم فبعشر الله تعلى بالهدى والعلم وانتقل من قلبر الى س القلوب ومن نفسر الى النفوس فوقعت المناسبت فى اصل طهارة الطينت ووقع التالف بالتعارف كلاول فكل من كان اقرب مناسبت بنسبت طهارة وو الطينت كان اوفرحظا من قبول ما جاه بر فكانت قلوب الصوفيت اقرب اسيس