وأن ابني (١) العم وابني الخالة لازم الوقوع لكن وقوع الأوّل غير ممتنع، بل وقوعه ممكن (واقع) (٢) كثيرًا وصورتُه: أن يتزوّج رجلان كل (٣) منهما بأخت الآخر فيولد لكل منهما ولدٌ، فلا ريب أن ولد كل منهما ابن عَمّةِ الآخر وابن خالة أيضًا، (ثم) (٤) هُما ابنا خال وابنا عمةٍ كما ترى.
فصل
واختلف السلف والخلف - رضي الله عنهم - في رؤية محمد - ﷺ - ربَّه تعالى ليلة المعراج فممن أثبتها (٥) ابن عباس رضي الله عنهما، وممن نفاها (٦) عائشة رضي الله عنها، وقال قوم: رآه بقلبه، وكل منهم احتج لما قال بحجة، فابن عباس روى فيها حديثًا عن النبي - ﷺ - أنه قال: «رأيت ربي» (٧)، وعائشة قالت: ثلاثٌ م (٨) تكلم بواحدة منهن فقد أعظم على الله الفِرية -فذكرت منها: - من زَعم أن محمدًا رأى ربه فقد أعظم على الله الفرية (٩)، وقال بعض (١٠) [من] (١١) نفاةُ الرؤية: أن الله تعالى امتنّ على محمدٍ - ﷺ -
(١) في ب "ابن".
(٢) "واقع" ليس في ب.
(٣) في ب "كمل"، وهو خطأ.
(٤) في ب "فهما".
(٥) في ب "فمن إثباتها".
(٦) في ب "فمن أنفاها".
(٧) أخرجه أحمد (٤/ ٣٥١) ح ٢٥٨٠، قال محققوا المسند -شعيب الأرنؤوط، عادل المرشد، وآخرون، بإشراف: د. عبدالله التركي-: "صحيح موقوفًا، وهذا إسناده رجاله رجال الصحيح".
(٨) في ب "ممن" بالوصل.
(٩) أخرجه مسلم (١/ ١٥٩)، كتاب الإيمان، باب معنى قول الله - عز وجل - ﴿وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى﴾ [النجم: ١٣] وهل رأى النبي - ﷺ - ربه ليلة الإسراء، ح ١٧٧.
(١٠) في ب "بعضهم".
(١١) "من" زيادة من ب.