المنام فاندقّ صدره ثم هزّه فعاد كما كان عبره بهزيمة أصحابه ثم يُنصرون بعد ذلك فكان كذلك (١)، ومن الشواهد على علمه بالتعبير العلم التامّ الكامل [ق ٤٩/ظ] ما قصّه

عبدالله بن سلام - رضي الله عنه - (عليه) (٢)، فقال له أبو بكر الصديق - رضي الله عنه - بأبي أنت دعني فأعبُرَها، فقال: «اعبُرْها» فتكلم عليها أبو بكر - رضي الله عنه - ثم قال: والله لتُخبرنّي يا رسولَ الله أصبتُ أم أخطأتُ، فقال: «أصبتَ بعضًا وأخطأتَ بعضًا»، فقال: والله لتخبرنّي ما الذي أصبتُ وما الذي أخطأتُ، فقال: «لاتقسم» (٣)؛ ولولا وفور علمه لما انتقَد على أبي بكر هذا الانتقاد، وقد كان في أمّة محمّد - ﷺ - مَن يَعْبُرُ الرؤيا من السلف والخلف أمور عجيبة وأحوال غريبة ليس هذا مكان شرحها لكثرتها.

فأما قوله لصاحبي (٤) السجن: ﴿لَا يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلَّا نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَنْ يَأْتِيَكُمَا (٥) ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي﴾ [يوسف: من الآية ٣٧]، فهذا لمحمّد - ﷺ - وأمثالُه بل لغيره من الأنبياء صلى الله عليه وعليهم وسلم، على أن محمّدًا - ﷺ - قد أُعطي من هذا الباب النّصيب الأوفى، فإنّه - ﷺ - أخبر قريشًا بما فعلت الأرضة بكتابهم الذي كتبوا بينه وبينهم وأنّها قد لَحِسَتْ ما فيه من الجور وأبقت ما فيه من العدل والصلاح (٦)، وأخبر عمَّه العبّاسَ - رضي الله عنه - بما كان دَفع إلى زوجته حين خرج من مكّة ولم يعلم به أحد إلا الله (٧)،