قوله ومذهبنا روى عن بن مسعود وعمر قلت أخرج البيهقي عن عمر قال في الرجل يرتهن الرهن فيضيع قال ان كان أقل مما فيه رد عليه تمام حقه وان كان أكثر فهو أمين وروى بن أبي شيبة والطحاوي عنه قال إذا كان الرهن بأكثر مما رهن به فهو أمين في الفضل وإذا كان بأقل رد عليه ورواه البيهقي وقال هذا ليس بمشهور عن عمر والرواية عن بن مسعود غريب

قوله وعن علي رضي الله عنه أنه قال المرتهن أمين في الفضل قلت رواه بن أبي شيبة في مصنفه حدثنا وكيع عن علي بن صالح عن عبد الأعلى بن عامر عن محمد بن الحنفية عن علي قال إذا كان الرهن أكثر مما رهن به فهلك فهو بما فيه لأنه أمين في الفضل وإذا كان أقل مما رهن به فهلك رد الراهن الفضل انتهى وأخرج نحوه عن عمر حدثنا أبو عاصم عن عمران القطان عن مطر عن عطاء عن عبيد بن عمير عن عمر قال إذا كان الرهن أكثر مما رهن به فهو أمين في الفضل وإذا كان أقل رد عليه انتهى

| 1 ( باب ما يجوز ارتهانه )

قوله وجه القياس أنه صفقة في صفقتين وهو منهي عنه قلت يشير إلى حديث بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صفقتين في صفقة أخرجه أحمد وقد تقدم في باب البيع الفاسد

| 1 ( كتاب الجنايات )

قوله وقط نطق به غير واحد من السنة يعني الإثم في القتل العمد قلت الأحاديث في تحريم قتل المسلم كثيرة جدا فمنها ما أخرجه الأئمة الستة عن مسروق عن عبد الله بن مسعود قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ يشهد ان لا إله إلا الله وأنى رسول الله إلا بإحدى ثلاث الثيب الزاني والنفس بالنفس والتارك لدينه المفارق للجماعة انتهى وأخرجه الترمذي في الديات والنسائي في القود والباقون في الحدود وفي لفظ لمسلم قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال والذي لا إله غيره لا يحل دم رجل مسلم يشهد ان لا إله إلا الله وأنى رسول الله إلا ثلاثة نفر التارك للإسلام الحديث وأخرج مسلم عن عائشة نحوه محيلا على حديث بن مسعود ولم يسق المتن ولفظه قال الأعمش وحدثنا إبراهيم عن الأسود عن عائشة بمثله