وأما المرسل فرواه أبو داود في مراسيله عن علي بن سهل الرملي ثنا الوليد ثنا الأوزاعي عن عطاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الرهن بما فيه انتهى قال بن القطان مرسل صحيح انتهى وأخرجه أيضا عن طاوس مرفوعا نحوه سواء وأخرج أيضا عن أبي الزناد قال ان ناسا يوهمون في قوله عليه السلام الرهن بما فيه وانما قال ذلك فيما أخبرنا الثقة من الفقهاء إذا هلك وعميت قيمته يقال حينئذ للذي رهنه زعمت ان قيمته مائة دينار أسلمته بعشرين دينارا ورضيت بالرهن ويقال للآخر زعمت أن ثمنه عشرة دنانير فقد رضيت به عوضا من عشرين دينارا وأخرج الطحاوي بسند صحيح عن أبي الزناد قال أدركت من فقهائنا الذين ينتهي إلى قولهم منهم سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير والقاسم بن محمد وأبو بكر بن عبد الرحمن وخارجة بن زيد وعبيد الله في مشيخه من نظرائهم أهل فقه وصلاح وفضل فذكر ما جمع من أقاويلهم في كتابه على هذه الصفة أنهم قالوا الرهن بما فيه إذا كان هلك وعميت قيمته ويرفع ذلك منهم الثقة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا الرهن بما فيه انتهى
قوله وإجماع الصحابة والتابعين على أن الرهن مضمون مع اختلافهم في كيفيته قلت قوله عن علي رضي الله عنه أنه قال يترادان الفضل في الرهن قلت رواه عبد الرزاق في مصنفه في أثناء البيوع أخبرنا سفيان الثوري عن منصور عن الحكم عن علي قال يترادان الفضل بينهما في الرهن انتهى ورواه بن أبي شيبة حدثنا وكيع ثنا سفيان به وأخرجه البيهقي عن خلاس عن علي قال إذا كان في الرهن فضل فان أصابته جائحة فالرهن بما فيه فان لم تصبه جائحة فإنه يرد الفضل قال البيهقي وما رواه خلاس عن علي أخذه من صحيفة قال بن معين وغيره من الحفاظ وأخرجه أيضا عن الحارث عن علي قال إذا كان الرهن أفضل من القرض أو كان القرض أفضل من الرهن ثم هلك يترادان الفضل وأخرجه أيضا عن بن الحنفية عنه قال إذا كان الرهن رد الفضل وان كان أكثر فهو بما فيه