فائدة قال البخاري في صحيحه في كتاب الإجارات باب إذا استأجر أرضا فمات أحدهما وقال بن عمر أعطى النبي صلى الله عليه وسلم خيبر بالشطر فكان ذلك على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأبي بكر وصدرا من خلافة عمر ولم يذكر أن أبا بكر وعمر جددا الإجارة بعد ما قبض النبي صلى الله عليه وسلم حدثني موسى بن إسماعيل ثنا جويرية بن أسماء عن نافع عن عبد الله بن عمر قال أعطى رسول الله صلى الله عليه وسلم خيبر اليهود أن يعملوها ويزرعوها ولهم شطر ما يخرج منها وأن بن عمر حدثه أن المزارع كانت تكرى على شيء سماه نافع لا أحفظه وأن رافع بن خديج حدث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن كراء المزارع وقال عبيد الله عن نافع عن بن عمر حتى أجلاهم عمر انتهى وكان البخاري رحمه الله قصد التشنيع على أصحابنا في هذه المسألة ولا حجة له في هذا الحديث لأن مذهبنا أن الإجارة لا تنفسخ بموت أحد المتعاقدين الا إذا كانت الإجارة لنفسه أما إذا كانت لغيره كالوكيل والوصي وقيم الوقف والإمام فانها لا تنفسخ والنبي صلى الله عليه وسلم هو امام المسلمين كلهم والله أعلم بقية الأبواب ليس فيها شيء

| 1 ( كتاب المكاتب )

الحديث الأول قال عليه السلام أيما عبد كوتب على مائة دينار فأداها الا عشرة دنانير فهو عبد قلت أخرجه أصحاب السنن الأربعة أبو داود والنسائي في العتق والترمذي في البيوع وابن ماجة في الأحكام عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده أن النبي صلى الله عليه وسلم قال أيما عبد كاتب على مائة أوقية فأداها الا عشر أواق فهو عبد وأيما عبد كاتب على مائة دينار فأداها الا عشرة دنانير فهو عبد انتهى بلفظ أبي داود ولفظ الترمذي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كاتب عبده على مائة أوقية فأداها الا عشر أواق أو قال عشرة دراهم ثم عجر فهو رقيق انتهى وقال غريب ولفظ بن ماجة أيما عبد كوتب على مائة أوقية فأداها الا عشر أواق ثم عجز فهو رقيق انتهى وأخرجه الدارقطني في سننه عن عباس الجريري عن عمرو بن شعيب به وكذلك الحاكم في المستدرك وقال صحيح الإسناد ولم يخرجاه كلاهما بلفظ أبي داود وأخرج النسائي في سننه عن بن جريج عن عطاء عن عبد الله بن عمرو أنه قال يا رسول الله إنا نسمع منك أحاديث أفتأذن لنا أن نكتبها قال نعم فكان أول ما كتب كتاب النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهل مكة لا يجوز شرطان في بيع ولا بيع وسلف جميعا ولا بيع ما لم يضمن ومن كان مكاتبا على مائة درهم فقضاها الا عشرة دراهم فهو عبد أو على مائة أوقية فقضاها الا أوقية فهو عبد انتهى ورواه بن حبان في صحيحه في النوع السادس والستين من القسم الثالث قال النسائي هذا حديث منكر وهو عندي خطأ انتهى وذكره عبد الحق في أحكامه من جهة النسائي ثم قال وعطاء هذا هو الخراساني ولم يسمع من عبد الله بن عمرو شيئا ولا أعلم أحدا ذكر لعطاء سماعا من عبد الله بن عمرو انتهى واعلم أن النسائي وابن حبان لم ينسباه أعني عطاء وذكره بن عساكر في أطرافه في ترجمة عطاء بن أبي رباح عن عبد الله بن عمرو لم يذكر في كتابه لعطاء الخراساني عن عبد الله بن عمرو شيئا وكأنه وهم في ذلك فقد ذكر عبد الحق أنه عطاء الخراساني وهو جاء منسوبا في مصنف عبد الرزاق فقال أخبرنا بن جريج عن عطاء الخراساني عن عبد الله بن عمرو عن النبي صلى الله عليه وسلم فذكره