حديث آخر أخرجه البخاري في كتاب الطب عن بن أبي مليكة عن بن عباس أن نفرا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ فعرض لهم رجل من أهل الماء فقال هل فيكم من راق فان في الماء رجلا لديغا أو سليما فانطلق رجل منهم فقرأ بفاتحة الكتاب على شاء فجاء بالشاء إلى الصحابة فكرهوا ذلك وقالوا أخذت على كتاب الله أجرا حتى قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله أخذ على كتاب الله أجرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان أحق ما أخذتم عليه أجرا كتاب الله انتهى ووهم بن الجوزي في التحقيق فعزاه للصحيحين وهو من مفردات البخاري نبه عليه صاحب التنقيح قال بن الجوزي وقد أجاب أصحابنا عن هذين الحديثين بثلاثة أجوبة أحدهما أن القوم كانوا كفارا فجاء أخذ أموالهم والثاني أن حق الضيف واجب ولم يضيفوهم والثالث ان الرقية ليست بقربة محضة فجاز أخذ الأجرة عليها انتهى قال القرطبي في شرح مسلم ولا نسلم أن جواز الأجر في الرقي يدل على جواز التعليم بالأجر والحديث انما هو في الرقية والله أعلم
الحديث الخامس وفي آخر ما عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن أبي العاص وان اتخذت مؤذنا فلا تأخذ على الأذان أجرا قلت أخرجه أصحاب السنن الأربعة بطرق مختلفة فأبو داود والنسائي عن حماد بن سلمة عن سعيد الجريري عن أبي العلاء عن مطرف بن عبد الله عن عثمان بن أبي العاص قال قلت يا رسول الله اجعلني امام قومي قال أنت إمامهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على أذانه أجرا انتهى وكذلك رواه أحمد في مسنده والحاكم في المستدرك وقال على شرط مسلم انتهى وأخرجه الترمذي وابن ماجة عن أشعث بن سوار عن الحسن عن عثمان بن أبي العاص قال إن من آخر ما عهد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اتخذ مؤذنا لا يأخذ على الأذان أجرا انتهى قال الترمذي حديث حسن وأخرجه بن ماجة أيضا من طريق محمد بن إسحاق عن سعيد بن أبي هند عن مطرف به ورواه بن سعد في الطبقات مرسلا فقال أخبرنا محمد بن عبيد الطنافسي حدثني عمرو بن عثمان عن موسى بن طلحة قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عثمان بن أبي العاص على الطائف وقال له صل بهم صلاة أضعفهم ولا يأخذ مؤذنك على الأذان أجرا انتهى ذكره في ترجمة عثمان