الطريق الثاني أخرجه أبو داود عن ثقة عن بشر بن عبد الله بن يسار حدثني عبادة ان نسي عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت قال كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا قدم الرجل مهاجرا دفعه إلى رجل منا يعلمه القرآن فدفع الي رجلا كان معي وكنت أقرأته القرآن فانصرفت يوما إلى أهلي فرأى أن عليه حقا فأهدى الي قوسا ما رأيت أجود منها عودا ولا أحسن منها عطافا فأتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاستفتيته فقال جمرة بين كتفيك تقلدتها أو تعلقتها انتهى وأخرجه الحاكم في المستدرك في كتاب الفضائل عن أبي المغيرة عبد القدوس بن الحجاج عن بشر بن عبد الله بن يسار به سندا ومتنا وقال حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه

وأما حديث أبي بن كعب فأخرجه بن ماجة في التجارات عن ثور بن يزيد حدثني عبد الرحمن بن سلم عن عطية الكلاعي عن أبي بن كعب قال علمت رجلا القرآن فأهدى الي قوسا فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال إن أخذتها أخذت قوسا من نار قال فرددتها انتهى قال البيهقي في المعرفة في كتاب النكاح هذا حديث اختلف فيه على عبادة بن نسي فقيل عنه عن جنادة بن أبي أمية عن عبادة بن الصامت وقيل عنه عن الأسود بن ثعلبة عن عبادة وقيل عن عطية بن قيس عن أبي بن كعب ثم إن ظاهره متروك عندنا وعندهم فإنه لو قبل الهدية وكانت غير مشروطة لم يستحق هذا الوعيد ويشبه أن يكون منسوخا بحديث بن عباس وحديث الخدري وأبو سعيد الأصطخري من أصحابنا ذهب إلى جواز الأخذ فيه على مالا يتعين فرضه على معلمه ومنعه فيما يتعين عليه تعليمه وحمل على ذلك اختلاف الآثار وقد روى عن عمر بن الخطاب انه كان يرزق المعلمين ثم أسند عن إبراهيم بن سعد عن أبيه أن عمر بن الخطاب كتب إلى بعض عماله أن أعط الناس على تعليم القرآن انتهى كلامه وقال بن القطان في كتابه حديث أبي هذا روى من طرق وليس فيها شيء يلتفت اليه ذكرها بقي بن مخلد وغيره انتهى وقال في التنقيح عبد الرحمن بن سلم ليس بالمشهور روى له بن ماجة هذا الحديث الواحد وذكره شيخنا المزي في الأطراف وبينه وبين ثور خالد بن معدان وهو وهم منه انتهى كلامه