قوله روى عن بن الزبير أنه حمل ما روى من الرفع في الصلاة على الابتداء ولفظه في الكتاب والذي يروى من الرفع محمول على الابتداء كذا نقل عن بن الزبير رضي الله عنه قلت غريب وذكره بن الجوزي في التحقيق فقال وزعمت الحنفية أن

أحاديث الرفع منسوخة بحديثين رووا أحدهما عن بن عباس قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يرفع يريه كلما ركع وكلما رفع ثم صار إلى افتتاح الصلاة وترك ما سوى ذلك والثاني رووه عن بن الزبير أنه رأى رجلا يرفع يديه من الركوع فقال مه فان هذا شيء فعله رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تركه قال وهذان الحديثان لا يعرفان أصلا وإنما المحفوظ عن بن عباس وابن الزبير خلاف ذلك فأخرج أبو داود عن ميمون المكي أنه رأى الزبير وصلى بهم يشير بكفيه حين يقوم وحين يركع وحين يسجد قال فذهبت إلى بن عباس فأخبرته بذلك فقال إن أحببت أن تنظر إلى صلاة رسول الله صلى الل عليه وسلم فاقتد بصلاة عبد الله بن الزبير ولو صح ذلك لم تصح دعوى النسخ لأن من شرط الناسخ أن يكون أقوى من المنسوخ انتهى كلامه

الحديث التاسع والثلاثون يوجد في بعض نسخ الهداية للشافعي ما روى عن بن عمر أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه إذا ركع وإذا رفع رأسه من الركوع قلت أخرجه الأئمة الستة في كتبهم عن الزهري عن سالم عن أبيه عبد الله بن عمر قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا قام للصلاة رفع يديه حتى يكونا حذو منكبيه ثم كبر فإذا أراد أن يركع فعل مثل ذلك فإذا رفع من الركوع فعل مثل ذلك ولا يفعله حين يرفع رأسه من السجود انتهى قال البخاري في كتابه المفرد في رفع اليدين وروى عن أبي بكر بن عياش عن حصين عن مجاهد أنه لم ير بن عمر رفع يديه إلا في التكبيرة الأولى قال بن معين إنما هو توهم لا أصل له أو هو محمول على السهو كبعض ما يسهو الرجل في صلاته ولم يكن بن عمر يدع ما رواه عن النبي صلى الله عليه وسلم مع ما رواه عن بن عمر مثل طاوس وسالم ونافع ومحارب بن دثار وأبي الزبير أنه كان يرفع يديه فلو صحت رواية مجاهد لكانت رواية هؤلاء أولى ثم أخرج روايات هؤلاء المذكورين أن بن عمر كان يرفع يديه في الصلاة والله أعلم