الحجر انتهى قال وهذا حديث قد رواه غير واحد موقوفا وابن أبي ليلى لم يكن بالحافظ وإنما قال ترفع الأيدي ولم يقل لا ترفع الأيدي إلا في هذه المواضع انتهى كلامه قلت رواه موقوفا بن أبي شيبة في مصنفه فقال حدثنا بن فضيل عن عطاء عن سعيد بن جبير عن بن عباس قال ترفع الأيدي في سبعة مواطن إذا قام إلى الصلاة وإذا رأى البيت وعلى الصفا والمروة وفي جمع وفي عرفات وعند الجمار انتهى حدثنا بن فضيل عن بن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن بن عباس قال لا يرفع الأيدي إلا في سبعة مواطن إذا قمت إلى الصلاة وإذا جئت من بلد وإذا رأيت البيت وإذا قمت على الصفا والمروة وبعرفات وبجمع وعند الجمار انتهى قال الشيخ في الإمام ورواه الحاكم ثم البيهقي عنه بإسناده عن المحاربي عن بن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن بن عباس وعن نافع عن بن عمر قالا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ترفع الأيدي في سبعة مواطن عند افتتاح الصلاة واستقبال البيت والصفا والمروة والموقفين والجمرتين وبإسناده أيضا عن بن أبي ليلى عن نافع عن بن عمر وعن بن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن بن عباس قالا ترفع الأيدي في سبعة مواطن في افتتاح الصلاة واستقبال القبلة وعلى الصفاة المروة وبعرفات وبجمع وفي المقامين عند الجمرتين قال الشيخ في الإمام واعترض على هذا بوجوه أحدها تفرد بن أبي ليلى وترك الاحتجاج به وثانيها رواية وكيع عنه بالوقف على بن عباس وابن عمر قال الحاكم ووكيع أثبت من كل من روى هذا الحديث عن بن أبي ليلى وثالثها رواية جماعة من التابعين بالأسانيد الصحيحة المأثورة عن عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس أنهما كانا يرفعان أيديهما عند الركوع وبعد رفع الرأس من الركوع وقد أسنداه إلى النبي صلى الله عليه وسلم ورابعها أن شعبة قال لم يسمع الحكم من مقسم إلا أربعة أحاديث وليس هذا الحديث منها وخامسها عن الحكم قال إن في جميع الروايات ترفع الأيدي في سبعة مواطن وليس في شيء منها لا ترفع الأيدي إلا فيها ويستحيل أن يكون لا ترفع الأيدي إلا فس سبعة مواطن صحيحا وقد تواترت الأخبار بالرفع في غيرها كثيرا منها الاستسقاء ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم ورفعه عليه السلام يديه في الدعاء في الصلوات وأمره به ورفع اليدين في القنوت في صلاة الصبح والوتر وروى البيهقي من طريق الشافعي ثنا سعيد بن سالم عن بن جريج قال حدثت عن مقسم مولى عبد الله بن الحارث عن بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رفع الأيدي في الصلاة وإذا رأى البيت وعلى الصفا والمروة وعشية عرفة وبجمع وعند الجمرتين وعلى الميت انتهى قال البيهقي ورواه محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن الحكم عن مقسم عن بن عباس وعن نافع عن بن عمر مرة موقوفا عليهما ومرة مرفوعا إلى النبي صلى الله عليه وسلم دون ذكر الميت قال وابن أبي ليلى هذا غير قوى انتهى