قوله قول الملائكة غفر له انتهى بلفظ البخاري ولفظ مسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا يقول لا تبادروا الامام إذا كبر فكبروا وإذا قال ولا الضالين فقولوا آمين وإذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا ولك الحمد انتهى وأخرجه مسلم أيضا عن حطان بن عبد الله عن أبي موسى انه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمنا صلاتنا وبين لنا سنتنا فقال إذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم ليؤمكم أحدكم فإذا كبر فكبروا وإذا قال غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا آمين يحبكم الله الحديث

قوله لما روينا من حديث بن مسعود يعني

قوله أربع يخفيهن الامام وذكر منها آمين وقد تقدم الكلام عليه ومن

أحاديث الباب ما رواه أحمد وأبو داود الطيالسي وأبو يعلى الموصلي في مسانيدهم والطبراني في معجمه والدارقطني في سننه والحاكم في المستدرك من حديث شعبة عن سلمة بن كهيل عن حجر أبي العنبس عن علقمة بن وائل عن أبيه انه صلى الله عليه وسلم صلى فلما بلغ غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال آمين واخفى بها صوته انتهى أخرجه الحاكم في كتاب القراءة ولفظه وخفض بها صوته وقال حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه انتهى وقال الدارقطني هكذا قال شعبة واخفى بها صوته ويقال انه وهم فيه لان سفيان الثوري ومحمد بن سلمة بن كهيل وغيرهما رووه عن سلمة فقالوا ورفع بها صوته وهو الصواب انتهى وطعن صاحب التنقيح في حديث شعبة هذا بأنه قد روى عنه خلافه كما أخرجه البيهقي في سننه عن أبي الوليد الطيالسي ثنا شعبة عن سلمة بن كهيل سمعت حجرا أبا عنبس يحدث عن وائل الحضرمي انه صلى خلف النبي صلى الله عليه وسلم فلما قال ولا الضالين قال آمين رافعا بها صوته قال فهذه الرواية توافق رواية سفيان وقال البيهقي في المعرفة إسناد هذه الرواية صحيح وكان شعبة يقول سفيان احفظ وقال يحيى القطان ويحيى بن معين إذا خالف شعبة سفيان فالقول قول سفيان قال وقد اجمع الحفاظ البخاري وغيره على ان شعبة اخطأ فقد روى من أوجه فجهر بها انتهى وقال بن القطان في كتابه هذا الحديث فيه أربعة أمور أحدها اختلاف سفيان وشعبة فشعبة يقول خفض وسفيان الثوري يقول رفع الثاني اختلافهما في حجر فشعبة يقول حجر أبو العنبس والثوري يقول حجر بن عنبس وصوب البخاري وأبو زرعة قول الثوري ولا أدري لم لم يصوبا

قولهما جميعا حتى يكون حجر بن عنبس أبا العنبس اللهم الا ان يكون البخاري وأبو زرعة قد علما له كنية أخرى الثالث ان حجرا لا يعرف حاله فان المستور الذي روى عنه أكثر من واحد مختلف في قبول حديثه للاختلاف في ابتغاء مزيد العدالة بعد الإسلام والرابع اختلافهما أيضا فجعله الثوري من رواية حجر عن وائل وجعله شعبة من رواية حجر عن علقمة بن وائل وصحح الدارقطني رواية الثوري وكأنه عرف من حال حجر الثقة ولم يره منقطعا بزيادة شعبة علقمة بن وائل في الوسط وهذا هو الذي حمل الترمذي على ان حسنه والحديث إلى الضعف أقرب منه إلى الحسن انتهى كلامه وهذا الذي قال بن القطان تفقها قاله بن حبان صريحا فقال في كتاب الثقات حجر بن عنبس أبو العنبس الكوفي وهو الذي يقال له حجر أبو العنبس يروي عن علي ووائل بن حجر روى عنه مسلمة بن كهيل انتهى واعلم ان في الحديث علة أخرى ذكرها الترمذي في علله الكبير فقال سألت محمد بن إسماعيل هل سمع علقمة من أبيه فقال انه ولد بعد موت أبيه لستة اشهر انتهى