أحاديث الجهر بالبسملة وهو يقول في أول كتابه باب الصلاة من الإيمان ثم يسوق أحاديث الباب ويقصد الرد على أبي حنيفة قوله إن الأعمال ليست من الإيمان مع غموض ذلك على كثير من الفقهاء ومسألة الجهر يعرفها عوام الناس ورعاعهم هذا مما لا يمكن بل يستحيل وانا احلف بالله وبالله لو اطلع البخاري على حديث منها موافق بشرطه أو قريبا من شرطه لم يخل منه كتابه ولا كذلك مسلم رحمه الله ولئن سلمنا فهذا أبو داود والترمذي وابن ماجة مع اشتمال كتبهم على
الأحاديث السقيمة والاسانيد الضعيفة لم يخرجوا منها شيئا فلولا انها عندهم واهية بالكلية لما تركوها وقد تفرد النسائي منها بحديث أبي هريرة وهو أقوى ما فيها عندهم وقد بينا ضعفه والجواب عنه من وجوه متعددة واخرج الحاكم
منها حديث على ومعاوية وقد عرف تساهله وباقيها عند الدارقطني في سننه التي مجمع الأحاديث المعلولة ومنبع
الأحاديث الغريبة وقد بيناها حديثا حديثا والله اعلم
الآثار في ذلك فمنها ما رواه البيهقي في الخلافيات والطحاوي في كتابه من حديث عمر بن ذر عن أبيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن ابزى عن أبيه قال صليت خلف عمر رضي الله عنه فجهر ببسم الله الرحمن الرحيم وكان أبي يجهر بها انتهى وهذا الأثر مخالف للصحيح الثابت عن عمر انه كان لا يجهر كما رواه أنس وقد روى عبيد الله بن عمر عن نافع عن بن عمر عن أبيه أيضا عدم الجهر وروى الطحاوي بإسناده عن أبي وائل قال كان عمر وعلي لا يجهران ببسم الله الرحمن الرحيم فان ثبت هذا عن عمر فيحمل على انه فعله مرة أو بعض احيان لاحد الأسباب المتقدمة والله اعلم ومنها ما أخرجه الخطيب من طريق الدارقطني بسنده عن عثمان بن عبد الرحمن عن الزهري عن سعيد بن المسيب ان أبا بكر وعمر وعثمان وعليا كانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم انتهى وهذا باطل وعثمان بن عبد الرحمن هو الوقاصي اجمعوا على ترك الاحتجاج به قال بن أبي حاتم سألت أبي عنه فقال كذاب ذاهب الحديث وقال بن حبان يروى عن الثقات الأشياء الموضوعات لا يحل الاحتجاج به وقال النسائي متروك الحديث ومنها ما أخرجه الخطيب أيضا عن يعقوب بن عطاء بن أبي رباح عن أبيه قال صليت خلف علي بن أبي طالب وعدة من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كلهم يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وهذا أيضا لا يثبت وعطاء بن أبي رباح لم يلحق عليا ولا صلى خلفه قط والحمل فيه على ابنه يعقوب فقد ضعفه غير واحد من الأئمة قال أحمد بن حنبل منكر الحديث وقال أبو زرعة وابن معين ضعيف ومشاه بن عدي فقال يكتب حديثه واما شيخ الخطيب فيه فهو أبو الحسين محمد بن الحسن بن أحمد الأصبهاني الأهوازي ويعرف بابن أبي علي فقد تكلموا فيه وذكروا انه كان يركب الأسانيد ونقل الخطيب عن أحمد بن علي الجصاص قال كنا نسمي بن أبي علي الأصبهاني جراب الكذب ومنها ما أخرجه الخطيب أيضا من طريق الدارقطني عن الحسن بن محمد بن عبد الواحد ثنا الحسن بن الحسين ثنا إبراهيم بن أبي يحيى عن صالح بن نبهان قال صليت خلف أبي سعيد الخدري وابن عباس وأبي قتادة وأبي هريرة فكانوا يجهرون ببسم الله الرحمن الرحيم وهذا أيضا لا يثبت والحسن بن الحسين هو العربي ان شاء الله وهو شيعي ضعيف أو هو حسين بن الحسن الأشفر وانقلب اسمه وهو أيضا شيعي ضعيف أو هو مجهول وإبراهيم بن أبي يحيى فقد رمى بالرفض والكذب وصالح بن نبهان مولى التوءمة وقد تكلم فيه مالك وغيره من الأئمة وفي ادراكه للصلاة خلف أبي قتادة نظر وهذا الإسناد لا يجوز الاحتجاج به وانما كثر الكذب في