قوله كانوا يستفتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين ففهم من هذا نفي قراءتها فرواه من عنده فان هذا قول من هو ابعد الناس علما برواية هذا الحديث والفاظهم الصريحة التي لا تقبل التأويل وبانهم من العدالة والضبط من الغاية التي لا تحتمل المجازفة أو انه مكابر صاحب هوى فيتبع هواه ويدع موجب الدليل والله اعلم
وله طريق آخر عند الخطيب عن بن أبي داود عن بن أخي بن وهب عن عمه عن العمري ومالك وابن عيينة عن حميد عن أنس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يجهر ببسم الله الرحمن الرحيم في الفريضة انتهى قال بن عبد الهادي سقط منه لا كما رواه الباغندي وغيره عن بن أخي بن وهب هذا هو الصحيح واما الجهر فلم يحدث به بن وهب قط ويوضحه ان مالكا رواه في الموطأ عن حميد عن أنس قال قمت وراء أبي بكر الصديق وعمر وعثمان فكلهم لا يقرأ بسم الله الرحمن الرحيم إذا افتتحوا الصلاة قال بن عبد البر في التقصي هكذا رواه عن جماعة موقوفا ورواه بن أخي بن وهب عن مالك وابن عيينة والعمري عن حميد عن أنس مرفوعا فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر وعثمان لم يكونوا يقرءون قال وهذا خطأمن بن أخي بن وهب في رفعه ذلك عن عمه مالك فصار هذا الذي رواه الخطيب خطأ على خطإ والصواب فيه عدم الرفع وعدم الجهر والله اعلم وذكر الخطيب وغيره لحديث أنس طرقا أخرى فيها الجهر الا انه ليس فيها
قوله في الصلاة فلا حجة فيها وهو الصحيح عن أنس