قوله والشافعي رحمه الله يفصل بين الأذان والإقامة في المغرب بركعتين سيأتي الكلام على أحاديث المسألة في باب النوافل ان شاء الله تعالى
الحديث الثامن قال النبي صلى الله عليه وسلم وليؤذن لكم خياركم قلت رواه أبو داود في الصلاة في باب من أحق بالإمامة وابن ماجة في الأذان من حديث حسين بن عيسى عن الحكم بن أبان عن عكرمة عن بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤذن لكم خياركم ويؤمكم قراءكم انتهى ورواه الطبراني في معجمه وذكر الدارقطني ان الحسين بن عيسى تفرد بهذا الحديث عن الحكم بن أبان وحسين بن عيسى منكر الحديث قاله أبو حاتم وأبو زرعة الرازيان وفي الامام وروى إبراهيم بن أبي يحيى عن داود بن الحصين عن عكرمة عن بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يؤذن لكم غلام حتى يحتلم وليؤذن لكم خياركم انتهى ولم يعزه ثم قال قال الامام أبو محمد عبد الحق إبراهيم هذا وثقه الشافعي خاصة وضعفه الناس وأصلح ما سمعت فيه من غير الشافعي انه ممن يكتب حديثه انتهى
أحاديث التثويب وهو مخصوص عندنا بالفجر كما ذكره في الكتاب وفيه حديثان ضعيفان أحدهما للترمذي وابن ماجة عن أبي إسرائيل عن الحكم بن عتيبة عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بلال قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا اثوب في شيء من الصلاة الا في صلاة الفجر انتهى قال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من حديث أبي إسرائيل الملائي وليس بالقوي ولم يسمعه من الحكم انما رواه عن الحسن بن عمارة عن الحكم انتهى
الحديث الثاني أخرجه البيهقي عن عطاء بن السائب عن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن بلال قال أمرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا اثوب الا في الفجر انتهى قال البيهقي وعبد الرحمن لم يلق بلالا انتهى ولكن اختلفوا في التثويب فقال أصحابنا هو ان يقول بين الأذان والإقامة حي على الصلاة حي على الفلاح مرتين وقال الباقون هو قوله في الأذان الصلاة خير من النوم
أحاديث الجمع بين الأذان والإقامة لا يستحب لمن اذن ان يقيم عندنا وعند مالك وقال الشافعي وأحمد يستحب لنا ما أخرجه أبو داود عن أبي سهل محمد بن عمرو عن محمد بن عبد الله عن عمه عبد الله بن زيد انه أرى الأذان قال فجئت إلى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبرته فقال القه على بلال فالقيته عليه فأذن ثم أراد ان يقيم فقلت يا رسول الله انا رأيت فاريد ان اقيم قال فاقم أنت فأقام هو واذن بلال انتهى واعلوه بابي سهل تكلم فيه بن معين وغيره قالوا وعلى تقدير صحته فانما أراد تطيب قلبه لأنه رأى المنام أم لبيان الجواز واستدلوا بحديث الصدائي من اذن فهو يقيم رواه أبو داود والترمذي وابن ماجة من حديث عبد الرحمن بن زياد الإفريقي عن زياد بن نعيم الحضرمي عن زياد بن الحارث الصدائي قال الترمذي انما نعرفه من حديث الإفريقي وقد ضعفه سعيد القطان وغيره وقال أحمد لا أكتب حديث الإفريقي وحديث عبد الله بن زيد أخرجه الطحاوي في شرح الآثار عن عبد السلام بن حرب عن أبي العميس عن عبد الله بن محمد بن عبد الله بن زيد عن أبيه عن جده انه حين أرى الأذان أمر النبي صلى الله عليه وسلم بلال فأذن ثم أمر عبد الله فأقام