# وكذلك النووي في "شرح المهذب" و"زوائد الروضة".

نعم كلام الرافعي هنا يؤخذ منه رجحان التحريم لأن القائلين فيه بالتحريم أكثر عددا من القائلين بالحل وكلام "الشرح الصغير" في ذلك أظهر فإنه اقتصر على ذكر المصححين للتحريم ولم ينقل تصحيح الجواز عن أحد.

قوله: وفي اصطياد الأعمى بالرمي أو الكلب وجهان والأشبه أن الخلاف مخصوص بما إذا دله بصير على صيد وفيه صور صاحب "التهذيب" وقال: إن المذهب المنع وكذلك صور الموفق ابن طاهر لكنه أجاب بالحل.

وفي "البحر" طريقة قاطعة بالمنع. انتهى مخلصا.

فيه أمران:

أحدهما: أن ما ذكره الرافعي بحثا في تخصيص الخلاف قد صرح بنحوه الإمام وقال: عندي أن الوجهين مخصوصان بما إذا أدرك حس الصيد وبنى إرساله عليه، وتعبيره وتعبير الرافعي قاصران عن المعنى والصواب التعبير بعبارة تعمهما.

الأمر الثاني: أن الصحيح ما قاله البغوي كذا جزم به في "الشامل" وصححه الرافعي في "الشرح الصغير"، فقال: وأظهرهما المنع، وقطع به بعضهم، وكذلك في "المحرر" فقال: إنه أشبه الوجهين.

وصححه أيضا النووي في "شرح المهذب" و"الروضة" وعلى كلام الروضه هنا انتقادان:

أحدهما: أنه لم ينبه على أن التصحيح من "زوائده" بل أدخله في كلام الرافعي.

الثاني: أنه حكى طريقة قاطعة بالحل أيضا، وهذه الطريقة لم يذكرها