وإن أكل السمك فوجهان: قال في "التهذيب": المذهب أنه لا يحنث للعرف. انتهى.

أطلق في "الروضة" تصحيحه.

قوله أيضا في "الروضة": ولو حلف لا يركب الحمار فركب حمار وحش، فوجهان بناء على أن الحمارين جنس في الربا أم جنسان؟ انتهى.

وهو غلط فاحش فإن الحمار الأهلي لحمه نجس لا يصح بيعه لا بمثله ولا بغيره حتى يجيء الخلاف في أنا نجعله جنسا واحدا أو جنسين؟

وعبارة الرافعي صحيحة لا يرد عليها شيء فإنه قال: ولو حلف لا يأكل لحم البقر حنث بالجاموس، وكذا بالبقر الوحش على الأظهر، ونقل في "التهذيب" فيه وجهين بناء على الخلاف في أنه هل يجعل جنسا واحدا في الربا؟ ولو حلف لا يركب الحمار فركب حمار الوحش، ففيه وجهان متعلقان بالأصل المذكور. هذا لفظه.

وحاصله أنا إن جعلنا بقر الوحش والأهل في باب الربا جنسا واحدا لأجل اتحادهما في الاسم، فالاسم متحد في الحمارين أيضا، فيحنث بهما فإن لم ننظر هناك إلى اتحاد الاسم وجعلناهما جنسين وهو الصحيح لم ننظر إليه أيضا هنا، فلا يحنث بهما بل بالأهلي فقط.

وهذا التخريج صحيح فغلط فيه -رحمه الله- فذكر ما ذكر.

وقد تلخص أن الراجح في الوحشي هو: الحنث بأكل بقره لا بركوب حماره.

والحكم في الثاني: يشكل بالحنث في خبز الأرز لمن لا يعتاده وفي بيت الشعر بالنسبة إلى الحضري.

قوله: ولو حلف لا يأكل الجوز ففي "الكتاب": أنه يحنث بالجوز