# الفسخ كما لو كان له دين على إنسان فيتبرع غيره بقضائه لما في التبرع من المنانة، وقيل: لا فسخ لها. انتهى.

وما ذكره من عدم القبول في المسألتين قد تابعه عليه أيضا في "الروضة" ويستثنى من المسألة الأولى ما إذا كان المتبرع أبا أو جدا للزوج، والزوج تحت حجره فإنه يجب القبول؛ لأن المدفوع يدخل في ملك المؤدى عنه في هذه الحالة ويكون الولي كأنه وهب له وقبل له كما ذكروه في مواضع.

وأما أداء الدين عن الغير فيستثنى منه ما إذا كان المديون ميتا والمؤدى وراثا فإنه يجب القبول وإن كان الميت معسرا لأنه خليفة الميت وقائم مقامه بخلاف الأجنبي. كذا نقله الرافعي في آواخر باب القسامة عن الإمام.

ثم قال -أعني: الإمام-: غالب ظني أنني رأيت فيه -أي: في الوارث- خلافا.

قوله: ولو كان يجد بالغداة ما يغديها وبالعشي ما يعشيها فوجهان:

أحدهما: أن لها الخيار؛ لأن نفقة اليوم لا تتبعض.

وأصحهما -على ما قال في "التهذيب"-: لا خيار لها لوصول وظيفة اليوم إليها. انتهى كلامه.

لم يصحح شيئا في "الشرح الصغير"، وصحح في أصل "الروضة" ما قاله في "التهذيب".

قوله: وهل يثبت الخيار بالإعسار بالأدم؟ فيه وجهان: أحدهما: نعم؛ لعسر الصبر على الخبز البحت (¬1) دائما، وبه قال الداركي ورجحه الروياني.

والثاني: لا لأنه تابع والنفس تقوم بدونه.