قال -رحمه الله-:

AUTO السبب الثاني للنفقة: القرابة

وفيه ثلاثة أبواب

AUTO الباب الأول: في أصل النفقة

قوله في أصل "الروضة": وهل يكلف الكسب لنفقة القريب؟

فيه أوجه: الصحيح أنه يكلف، وثانيها: لا.

ثم قال ما نصه: والثالث: يكلف الولد دون الوالد. انتهى كلامه.

وقد اختلفت النسخ في التعبير عن الولد؛ ففي بعضها مجرور بلام؛ أي: يكلف الوالد ليكتسب لأجل ولده بخلاف العكس.

وفي بعضها وهو المتبادر إلى الفهم محذوف اللام مرفوع أي: يكلف الولد أن يكتسب لنفقة والده دون عكسه.

والأول هو الصواب الذي شاهدته بخط المصنف، وصرح به الرافعي نقلا عن "التتمة" وفرق بأن نفقة الوالد سبيلها سبيل المواساة ولا يكلف أن يكتسب ليصير من أهل المواساة، وأما الولد فبسبب حصوله للاستمتاع فألحقت نفقته بالنفقة الواجبة للاستمتاع وهي نفقة الزوجة.

قوله: فإن كان القريب يقدر على كسب لائق فإن كان فرعا فقيل لا تجب نفقته قطعا، وقيل: قولان أصحهما عند الأصحاب عدم الوجوب.

قال في "العدة": لكن الفتوى اليوم على الوجوب وإن كان أصلا ففيه القولان، ومال جماعة هنا إلى ترجيح الوجوب. انتهى ملخصا.

فأما ما دل عليه كلامه في الأصل من ترجيح الوجوب فمسلم، وحكى الرافعي في زكاة الفطر طريقة قاطعة به. وأما الذى قاله في الفرع من عدم الوجوب فقد صرح به أيضا في "الشرح الصغير" ولم يذكر ترجيحا غيره، ولكنه رجح الوجوب في "المحرر" فإنه جمع بينه وبين الأصل فقال ما نصه: وإلا فثلاثة أقوال أحسنها: الوجوب، والثالث: تجب نفقة الأصل