أظهرهما؛ أنها للمشتري، لأن جملة الصبرة مبيعة منه، فعلى هذا لا خيار له.

وفي البائع وجهان:

أصحهما: أنه لا خيار له أيضا.

والثاني: أن الزيادة للبائع، وعلى هذا لا خيار له، وفي المشترى وجهان: أصحهما: ثبوت الخيار. انتهى مخلصا.

فيه أمور:

أحدها: أن هذا الخلاف قد جعله أيضا في "الشرح الصغير" قولين، لكنه قد خالف في "المحرر" فجعله وجهين فقال ما نصه: صح البيع إن خرجت كما ذكرنا، وإلا لم يصح في أصح الوجهين. انتهى.

ووقع الموضعان كذلك في "الروضة" و"المنهاج" وقد استفدنا من "المحرر" أيضا أن الصحيح ما قاله البغوي.

وقد صرح بتصحيحه أيضا في "الشرح الصغير"، وكذلك النووي في أصل "الروضة" هنا وغيرها من كتبه.

الأمر الثاني: أن الرافعي -رحمه الله-: قد ذكر بعض أمثلة هذه المسألة في باب الربا، وأجاب على القولين بالصحة بما يخالف المذكور هاهنا فقال في أثناء الطرف الأول: ولو قال: بعتك هذه الصبرة بتلك الصبرة مكايلة أو كيلا بكيل، أو هذه الدراهم بتلك موازنة أو وزنا بوزن.

فإن كالا أو وزنا وخرجتا متساويتين صح العقد، وإلا فقولان:

قال في "التهذيب": أصحهما: البطلان.

والثاني: يصح في الكبيرة بقدر ما يقابل الصغيرة ولمشتريها الخيار.

ثم قال: ولو باع صبرة حنطة بصبرة شعير جزافا جاز؛ ولو باعها بها