# الدينار في الحال كان البيع باطلا للجهل بالثمن.

وإن علما قيمة الدينار ففي البيع وجهان:

أحدهما: أن البيع باطل، لأن الاستثناء من غير جنس الثمن.

والثاني: أن البيع جائز لأنهما إذا علما أن قيمة الدينار عشرة دراهم، وقد باعه بدينار إلا درهم كان بمثابة قوله: بعتك بدينار إلا عشر دينار.

فيصبر البيع بتسعة أعشار دينار، والأول أصح الوجهين، لأنه استثنى درهما، ولم يعين قيمة درهم، فلا يلزم المشترى دفع الدينار كله لموضع الاستثناء ولا يلزم البائع دفع الدرهم لأنه ليس بمشتر فتعذر استيفاء العقد فبطل هذا لفظه.

ونقله عنه صاحب "البحر" أيضا، فوضح بذلك بطلان ما نقله في "الروضة".

قوله: ولو غلب من جنس العروض نوع فهل ينصرف الذكر إليه عند الإطلاق؟ فيه وجهان، المحكى عن أبى إسحاق أنه ينصرف كما ذكرنا في النقد.

قال في "التتمة": وهو المذهب.

ومن صوره أن يبيع صاعا بصاع من الحنطة أو بشعير في الذمة، ثم أحضر اقبل التفريق. انتهى كلامه.

واعلم أن كلام المتولى لا يطابق ما نقله عنه الرافعي فإنه قال: إذا باع صاع حنطة بصاع حنطة فإن كانت أنواع الحنطة في البلد تختلف، وأطلق لا يصح العقد.

وإن وصف البدلين، أو كان النوع واحدا لا يختلف أو حضر البدلين في المجلس وتقابضا فالعقد صحيح على ظاهر المذهب كما ذكرنا في الدراهم بالدنانير.