AUTO اللفظ الرابع: العبد

قوله: وإذا باع عبدا ففي دخول ثيابه ثلاثة أوجه:

ثالثها: يدخل ساتر العورة دون غيره، ورجح صاحب "التهذيب" وغيره: أنها لا تدخل مطلقا. انتهى ملخصا.

ذكر مثله في "الشرح الصغير" أيضا، ومقتضاه رجحان عدم الدخول، لكن رجح في "المحرر" دخولها فقال ما نصه: والأشبه دخول الثياب في بيع العبد. هذا لفظه.

واستدرك عليه في "المنهاج" فصحح عدم الدخول، كما هو مقتضى كلام الشرحين، وصرح بتصحيحه في أصل "الروضة".

قوله في أصل "الروضة": ولا يدخل عذار الدابة في بيعها على الأصح كالسرج. انتهى.

وهذا الكلام يقتضي أن الرافعي حكى فيه خلافا، وليس كذلك، فإن الرافعي لما تكلم عن ثياب العبد قال: لكن صاحب "التهذيب" وغيره رجحوا الوجه الصائر إلى أن شيئا منها لا يدخل في البيع، وكذا قالوا في عذار الدابة. هذا كلامه.

وليس فيه ما يقتضي إثبات خلاف، ولم أره أيضا إلا أن الغزالي في "الوسيط" أشار إلى ذلك بحثا فقال: ولعل العذار من الفرس كساتر العورة من العبد، ولم ينقل الرافعي هذا الكلام.

AUTO اللفظ الخامس: الشجر

قوله: شجرة الفرصاد.

هو بكسر الفاء وبالصاد المهملة، وهو التوت الأحمر. كذا قاله الجوهري.