# هذا الاطلاق، وليس كذلك، بل محله إذا كان متقوما.

فأما إذا كان مثليا فإنه يضمن المثل. كذا نص عليه الشافعي في مواضع فقال في الكتابة في أوائل باب بيع المكاتب وشرائه ما نصه: وإذا باع بما لا يتغابن الناس بمثله بغير إذن سيده فالبيع فيه فاسد، فإن وجده بعينه رد، وإن فات كان على مشتريه مثله إن كان له مثل، وإن لم يكن له مثل فقيمته هذا لفظه بحروفه، ومن "الأم" نقلته.

وذكر بعده بدون ورقة مثله أيضا فقال في ما إذا باع المكاتب شيئا بيعا فاسدا ما نصه: فإن فات كان للمكاتب اتباعه بقيمته إن كان مما لا مثل له [أو بمثله إن كان مما له مثل] (¬1).

وذكر بعد هذا الثاني بأسطر قلائل مثله أيضا.

وقال بعد ذلك بأوراق في باب بيع كتابة المكاتب يعني نجوم المكاتب ما نصه، ويرد مشترى كتابة المكاتب ما أخذ إن كان قائما في يده، ومثله إن كان له مثل أو قيمته إن فات ولم يكن له مثل.

وقال أيضا في باب اختلاف المسلف في الثمن بعد أن ذكر صورا من التخالف قال [فإن كان الثمن في هذا كله دراهم أو دنانير رد مثلها أو طعاما رد مثله فإن لم] (¬2) يوجد رد قيمته.

وقبيل هذا الباب قال الشافعي: إن أسلف سلفا فاسدا وقبضه رده، وإن استهلكه رد مثله إن كان له مثل أو قيمته إن لم يكن له مثل.

ونقل عن أحمد بن بشرى المصري عن الشافعي نحوه.

فقال في ما إذا اشترى الثمرة قبل بدو الصلاح بشرط التبقية وقطع منها شيئا: قال الشافعي: فإن كان له مثل رد مثله، ولا أعلم له مثلا، وإن