ومنها: إذا أفلس المديون فهل لصاحبه المطالبة به؟ إن قلنا إنه من باب] (¬1) التأجيل فيأتي فيه الخلاف في حلول المؤجل بالإفلاس.

وإن قلنا: إنه حال، منع من المطالبة به مانع فالمتجه عدم المطالبة به لقيام المانع، ويحتمل خلافه لما فيه من الضرر، ويحتمل [التخريج] (¬2) على المؤجل لأن الواجب بالنذر لا يزيد على الواجب الأصلي، ويحتمل التفصيل بين أن يقول لله علي أن لا أستوفيه إلا بعد كذا وكذا ونحو ذلك، فلا يطالبه أو يقول: لله علي تأجيله، وهذا كله إذا كان الناذر والمديون حيين. فإن كان المديون ميتا فلا شك أن المسارعة إلى براءة ذمته واجبة إذا خلف وفاء.

وحينئذ فلا يؤثر النذر حتى لو رضي الوارث ورب الدين معا بالتأخير لم يجز لما ذكرناه.

وأيضا فلأن قصد الناذر التبرع برفق المديون، وقد زال ذلك بموته، وإن كان الناذر ميتا فالمتجه بقاء المدة سواء كان وارثه رشيدا أم محجورا عليه لأن من ورث مالا ورثه بحقوقه التي عليه والتي له. ويحتمل التفصيل السابق وهو الفرق بين أن يلتزم التأجيل أو عدم مطالبته هو.

ومن تفاريع المسألة إخراج الزكاة عن ذلك المال.

فنقول: للنذر حالان:

أحدهما: أن يكون بعد تمام الحول، فلا إشكال في وجوب [إخراج قدر الزكاة غير أنه هل يستثنى ذلك القدر من وجوب] (¬3) الإنظار لأن الملك فيه لغيره بناء على الصحيح، وهو أن الفقراء شركاء رب المال، أو يجب الإنظار فيه أيضا، وهو المتجه لكونه قادرا على تمام نذره لجواز الإخراج من غيره كما قلنا به فيما إذا رهن مالا زكويا، وحال عليه الحول،