# الفرض في جماعة. انتهى.

فيه أمران:

أحدهما: أن ما قاله الشافعي معناه: أن يقطع نية الفرضية ويقلبها نفلا، هكذا ذكره الرافعي في آخر كتاب صلاة الجماعة، وذكر هنا في آخر المسألة نحوه أيضا، ولكن حذفه النووي من "الروضة".

الأمر الثاني: أن صورة المسألة أن تكون الجماعة مشروعة، فإن لم تكن كما لو كان يصلي الظهر مثلا فوجد من يصلي العصر، فإنه لا يجوز القطع، كما قاله النووي في صلاة الجماعة من "شرح المهذب" ونقله عن المتولي وغيره.

ونقل الرافعي هناك عن القاضي حسين أنه في هذه الحالة لا يستحب القطع، وتابعه النووي عليه وزاد فجزم به غير ناقل له عن أحد.

والقياس امتناعه، فإن الخروج من الصلاة في الوقت يجعلها قضاء على ما قاله أئمتنا.

ويأتيك أيضا في الحج.

وكان القياس يقتضي امتناعه، وإن كانت الجماعة مشروعة، إلا أنا قد اغتفرناه لهذا الغرض.

قوله: ولو قلب فرضه نفلا بلا سبب، فالأظهر البطلان. انتهى.

إنما قيده بعدم السبب ليحترز عن المسألة السابقة، وعن المتيمم إذا رأى الماء في أثناء صلاته فإن له قلبها نفلا على اختلاف فيه مذكور في موضعه،