# بطنه أو شيئا من بدنه في سجوده أو غيره نجسا صحت صلاته على الأصح. انتهى كلامه.

وتعبيره في آخره بقوله: أو غيره [يقتضي] (¬1) جريان الخلاف فيما يحاذيه من الأعلى والجوانب كسقف البيت وحيطانه، ولا يتأتي القول به، بل كلامهم صريح في عدم اشتراطه.

وتصوير الرافعي، وتعليله يخرجه فإنه قال: ولو كان ما يحاذي صدره أو بطنه أو شيئا من بدنه في السجود نجسا فهل تصح صلاته؟ فيه وجهان:

أحدهما: لا لأن القدر الذي يوازيه منسوب إليه بكونه موضع صلاته.

وأصحهما: أن صلاته صحيحة لأنه ليس حاملا للنجاسة ولا ملاقيا لها، هذه عبارته.

فتقييده السجود وتعليله بكونه موضع صلاته مخرج لما ذكرناه، فحذف النووي التعليل، وعبر بقوله في سجوده أو غيره، وهو ذهول عجيب.

نعم ذكر الطبري في "شرح التنبيه" أنه يكره استقبال الجدار النجس أو المتنجس.

وذكر القاضي حسين أن الوجهين جاريان فيما لو كان ينتفل ماشيا، وكان بين خطوتيه نجاسة لم يصبها شيء من بدنه، وفيما إذا كان على النجاسة ثوب شفاف ترى من تحته النجاسة ولا تلقى شيئا من بدن المصلى أو ثيابه.

كذا نقله في "الكفاية" عنه، ولا يؤخذ ذلك من تعبير الرافعي.

قوله: ولو اشتبه مكان من بيت أو بساط لم يجز التحري في أصح الوجهين كما لو خفي موضع النجاسة من الثوب الواحد.

والثاني: يجوز كما لو اشتبه ذلك في الصحراء. انتهى.