(1) () ابن المغيرة البزار، أبو الحسن البغدادي المعروف بالعفاني - بمهملة وفاء ثقيلة -؛ لملازمته عفان بن مسلم، ثقة. انظر: تهذيب التهذيب (7/ 329 ت 553 تمييز)، والتقريب (ص/402 ت 4742).

(2) () هو: الطباع صدوق، قد تقدم.

(3) () لعله الأنصاري مولاهم المصري وهو ثقة كما في التقريب (ص/148 ت 1059)، إلا أني لم أجده في شيوخ ابن لهيعة، ولم أجد ابن لهيعة في تلاميذه، والذي يذكر في شيوخه هو: الحارث بن يزيد الحضرميّ، وهو كذلك من أهل مصر، ثقة ثبت عابد كما في التقريب (ص/148 ت 1057).

(4) () لم أعرفه.

(5) () الريطة هي: كل ملاءة غير ذات لِفقين، كلها نسج واحد وقطعة واحدة. انظر: النهاية (ص/388)، والقاموس (ص/863).

(6) () وأخرجه أيضاً البغويّ كما في الإصابة (7/ 458 ت 10699)، والإسناد ضعيف؛ لحال ابن لهيعة وكان قد اختلط بعد احتراق كتبه، وأبي شعيب مجهول؛ لم أعرفه.

وفي الاغتسال بعد غسل الميت ورد فيه حديث أبي هريرة - رضي الله عنه - مرفوعاً: (من غسل ميتاً فليغتسل، ومن حمله فليتوضأ). أخرجه أبو داود في كتاب الجنائز، باب في الغسل من غسل الميت (3/ 511 ح 3161)، والترمذي في كتاب الجنائز، باب ما جاء في الغسل من غسل الميت (3/ 318 ح 993)، وابن ماجة في كتاب الجنائز، باب ما جاء في غسل الميت (1/ 462 ح 1463)، وأبو داود الطيالسي في مسنده (4/ 75 ح 2433)، والإمام أحمد في المسند (13/ 188 ح 7771)، وابن حبان في صحيحه (3/ 435 ح 1161)، والبيهقي في الكبرى (1/ 300) من طرق عن أبي هريرة به.

قال الترمذي عقبه: (حديث حسن)، وقد ساق له ابن القيم في تهذيب السنن (8/ 304 - 305) إحدى عشر طريقاً عنه ثم قال: (وهذه الطرق تدل على أن الحديث محفوظ) اهـ. وقال الحافظ في التلخيص (1/ 137 ح 182): (وفي الجملة هو بكثرة طرقه أسوأ أحواله أن يكون حسناً) اهـ.

وظاهر الأمر يفيد وجوب الغسل من تغسيله وبه قال ابن حزم في المحلى (2/ 24 - 25)، وحمله غيره على الاستحباب؛ لورود بعض الأحاديث التي فيها ذكر عدم الغسل، انظر: معالم السنن للخطابي (1/ 267)، وشرح السنة للبغوي (2/ 169)، وأحكام الجنائز للألباني (ص/71 ح 31).