(1) () وهذا غير صحيح؛ لأن أبا العريان النخعي هذا متأخر معدود في الطبقة الثالثة كما في التقريب (ص/577 ت 7357). وانظر: الكنى لمسلم (1/ 629 ت 2564)، والثقات لابن حبان (5/ 507)، والمقتنى (1/ 396 ت 4179).

وقال الحافظ في الإصابة (7/ 272 ت 10240): (وهو خطأ؛ فإن أبا العريان النخعيّ لا صحبة له، ولا يثبت إدراكه إلا على بعد كما تقدّم في ترجمته).

(2) () أبو عبد الله الكوفي. انظر: التقريب (ص/281 ت 3000).

(3) () ابن سويد اللخميّ الكوفي. انظر: المصدر السابق (ص/364 ت 4200).

(4) () لم أقف على رواية ابن عيينة هذه، وأخرجه المزيّ في تهذيب الكمال (30/ 363) من طريق حبان بن علي العَنَزي، عن عبد الملك بن عمير فذكره.

وحِبّان بن علي ضعيف كما في التقريب (ص/149 ت 1076)، ولكن تابعه ابن عيينة كما ذكر المصنف. وعبد الملك ثقة تغيّر حفظه وربما دلّس كما في التقريب (ص/364 ت 4200).

وشعره الذي أشار إليه ذكره ابن عبد البر في ترجمته في الاستيعاب، وهي أبيات لطيفة قال فيها:

اسمع أنبئك بآيات الكبر ... تقارب الخطو وسوء في البصر

و قلة الطعم إذا الزاد حضر ... وكثرة النسيان فيما يُدَّكر

و قلة النوم إذا الليل اعتكر ... نوم العشاء و سعال في السحر

وتركي الحسناء في قيل الظهر ... والناس يبلون كما تبلى الشجر