(1) () في المطبوع من كتابه: بنت عمر، وكذا نسبه إليه الحافظ في الإصابة (8/ 219 ت 12050).

(2) () أبو محمّد الكوفي، لا بأس به، وكان يدلس قاله أحمد. انظر: التقريب (ص/349 ت 3999).

(3) () هو: ابن علقمة الليثي، صدوق له أوهام، تقدّم.

(4) () المدني، أبو عبدالله الزهري مولاهم، ثقة مفت عابد رمي بالقدر. انظر: التقريب (ص/276 ت 2933).

(5) () الحديث اختلف في إسناده على صفوان كما قال ابن عبدالبرّ؛ وذكر كثيراً من هذا الاختلاف الحافظ في الإصابة (6/ 78 - 79 ت 7910) في ترجمة مرة بن عمرو الفهري.

فأخرجه الحميدي في مسنده (2/ 370 ح 878)، والبخاري في الأدب المفرد (ص/62 ح 133)، والحارث في مسنده – كما في بغية الباحث - (2/ 851 ح 904)، والروياني في مسنده (2/ 311 ح 1483)، والطّبرانيّ في الكبير (20/ 320 ح 758)، و البيهقيّ في الشعب (7/ 470 ح 11028)، وفي الكبرى (6/ 283)، وابن عبدالبر في التمهيد (16/ 245) من طريق سفيان بن عيينة، عن صفوان بن سليم، عن أنيسة، عن أم سعيد بنت مرة الفهري - بعضهم قال: أم سعد - عن أبيها به.

وفي إسناده أنيسة ولا تعرف كما في التقريب (ص/744 ت 8542).

وأخرجه أبو يعلى كما ذكره عنه الحافظ في الإصابة (6/ 78) من طريق يزيد بن زريع، عن محمّد بن عمرو، عن صفوان، بدون ذكر أنيسة، وقال: عن أم سعد بنت مرة بن عمرو الجمحية، عن النّبيّ – صلّى الله عليه وآله وسلّم –.

وأخرجه الطّبرانيّ في الكبير (25/ 98 ح 256) من طريق أبي بكر بن أبي شيبة، عن محمّد بن بشر، عن محمّد بن عمرو مثله، لكن قال: عن أم سعيد بنت عمرو بن مرة الجمحيّة. حيث قدم عمراً على مرة.

وأخرجه في الكبير أيضاً (25/ 98 ح 255) عن مطيّن، عن هارون بن إسحاق، عن المحاربي، عن محمّد بن عمرو مثله لكن لم يذكر مرة، وقال: قالت: سمعت رسول الله - صلّى الله عليه وسلّم -.

وقد رجح أبو حاتم وأبو زرعة كما في العلل لابن أبي حاتم (2/ 177) رواية سفيان، عن صفوان فقالا: (هذا أشبه بالصواب).

وقال الحافظ في الإصابة (8/ 219 ت 12050): (ولولا اتحاد المخرج، وأنّ مدار الحديث على صفوان بن سليم لجوزت أن تكون أم سعيد بنت مرة الفهرية غير أم سعيد بنت عمرو أو عمير الجمحيّة) اهـ.