122 < <

| طه : ( 122 ) ثم اجتباه ربه . . . . .

> > ﴿ ثم اجتباه ربه ﴾ قربه ﴿ فتاب عليه ﴾ قبل توبته ﴿ وهدى ﴾ أي هداه إلى المداومة على التوبة

123 < <

| طه : ( 123 ) قال اهبطا منها . . . . .

> > ﴿ قال اهبطا ﴾ أي آدم وحواء بما اشتملتما عليه من ذريتكما ﴿ منها ﴾ من الجنة ﴿ جميعا بعضكم ﴾ بعض الذرية ﴿ لبعض عدو ﴾ من ظلم بعضهم بعضا ﴿ فإما ﴾ فيه إدغام نون إن الشرطية في ما المزيدة ﴿ يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي ﴾ القرآن ﴿ فلا يضل ﴾ في الدنيا ﴿ ولا يشقى ﴾ في الآخرة

124 < <

| طه : ( 124 ) ومن أعرض عن . . . . .

> > ﴿ ومن أعرض عن ذكري ﴾ القرآن فلم يؤمن به ﴿ فإن له معيشة ضنكا ﴾ بالتنوين مصدر بمعنى ضيقة وفسرت في حديث بعذاب الكافر في قبره ﴿ ونحشره ﴾ <

> أي المعرض عن القرآن ﴿ يوم القيامة أعمى ﴾ أعمى البصر

125 < <

| طه : ( 125 ) قال رب لم . . . . .

> > ﴿ قال رب لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا ﴾ في الدنيا وعند البعث

126 < <

| طه : ( 126 ) قال كذلك أتتك . . . . .

> > ﴿ قال ﴾ الأمر ﴿ كذلك أتتك آياتنا فنسيتها ﴾ تركتها ولم تؤمن بها ﴿ وكذلك ﴾ مثل نسيانك آياتنا ﴿ اليوم تنسى ﴾ تترك في النار

127 < <

| طه : ( 127 ) وكذلك نجزي من . . . . .

> > { وكذلك ومثل جزائنا من أعرض عن القرآن ﴿ نجزي من أسرف ﴾ أشرك ﴿ ولم يؤمن بآيات ربه ولعذاب الآخرة أشد ﴾ من عذاب الدنيا وعذاب القبر ﴿ وأبقى ﴾ أدوم

128 < <

| طه : ( 128 ) أفلم يهد لهم . . . . .

> > ﴿ أفلم يهد ﴾ يتبين ﴿ لهم ﴾ لكفار مكة ﴿ كم ﴾ خبرية مفعول ﴿ أهلكنا ﴾ أي كثيرا إهلاكنا ﴿ قبلهم من القرون ﴾ أي الأمم الماضية بتكذيب الرسل ﴿ يمشون ﴾ حال من ضمير لهم ﴿ في مساكنهم ﴾ في سفرهم إلى الشام وغيرها فيعتبروا وما ذكر من أخذ إهلاك من فعله الخالي عن حرف مصدري لرعاية المعنى لا مانع منه ﴿ إن في ذلك لآيات ﴾ لعبرا ﴿ لأولى النهي ﴾ لذوي العقول