4302 ان حوضي لأبعد من أيلة إلى عدن قال الرافعي في تاريخ قزوين عدن معروف وايلة مدينة من بلاد الشام على ساحل البحر وايلة أيضا جبل ينبع بين مكة والمدينة وفي حديث بن عمر امامكم حوض كما بين جرباء واذرح وصورة الخط تقضي ان يكون جرباء بالمد وكذلك روى في صحيح البخاري وقيل جربي بالقصر من بلاد الشام واذرح بالحاء مدينة من أدنى الشام ويقال انها فلسطين وفي رواية أبي سعيد الخدري ان لي حوضا ما بين الكعبة إلى بيت المقدس وفي رواية حذيفة ان حوضي كما بين صنعاء والمدينة أو كما بين المدينة وعمان وفي رواية بن عمر وحوضي مسيرة شهر وهذه الاختلافات تشعر بان ذكرها جرى على التقريب دون التحديد و بأن المقصود بأن بعد ما بين حافتيه وسيعة لا التقدير بمقدار معين ويمكن ان ينزل بعضها على طول الحوض وبعضها على عرضه وفي رواية ما بين المدينة والروحاء قال أنس يقال انه على نحو من أربعين ميلا من المدينة انتهى زجاجة 11 قوله من أيلة آيلة جبل بين مكة والمدينة وموضع بين ينبع ومصر إنجاح إني لأزود عنه أي ادفع لعدم لياقتهم الورود عليه وفي الرواية الأخرى ليردن علي أقواما عرفهم ويعرفونني ثم يحال بيني وبينهم قيل هم الذين ارتدوا زمن أبي بكر رضي الله تعالى عنه الذين يقول في حقهم اصيحابي اصيحابي إنجاح 2 قوله

4303 فأتيته على بريد البريد دواب توقف على منازل مرتبة ويركب عليه الرسول وغيره واحدا بعد واحد وذلك لإسراع السير انجاح 3 قوله اكاويبه جمع اكواب جمع كوب وهو كوز لا عروة له قوله ولا يفتح لهم السدد هو بضم سين وفتح دال جمع سدة أي لا يفتح لهم الأبواب قوله حتى اخضلت بتشديد اللام ابتلت وزنا ومعنى فخر 4 قوله لكني قد نكحت المتنعمات لأنه نكح فاطمة بنت عبد الملك وهي بنت الخليفة وجدها خليفة وهو مروان واخوانها الأربعة سليمان ويزيد وهشام ووليد خلفاء وزوجها خليفة فهذا من الغرائب وفيها قال الشاعر بنت الخليفة جدها خليفة زوج الخليفة أخت الخلائف انجاح 5 قوله

4305 فيه اباريق الذهب الاباريق جمع ابريق قال في القاموس الابريق معرب اب ريزه جمعه اباريق انجاح الحاجة لمولانا المعظم الشيخ عبد الغني المجددي الدهلوي رحمه الله 6 قوله

4307 لكل نبي دعوة مستجابة أي مستجابة البتة وهو على يقين من اجابتها وبقية دعواتهم على رجاء اجابتها ومعناه لكل نبي دعوة لامته وقال الطيبي مستجابة في اهلاك كل أمته ونبينا صلى الله عليه وسلم لم يدع به فعوض بالشفاعة وقال جميع دعوات الأنبياء مستجابة والمراد به الدعاء لاهلاك قومه ويعني بالأمة هنا امة الدعوة واما دعاءه على مضر فليس للاهلاك بل ليتوبوا ويرتدعوا واما على رعل وذكوان فهما قبائل لا كل الأمة مع انه لم يقبل بل قيل ليس لك من الأمر شيء انتهى 6 قوله لكل نبي دعوة الخ أي قد أوجب الله تعالى على نفسه تفضلا ان يستجيب لكل نبي دعوة واحدة واماما سواها فإن شاء استجاب وان شاء رد فدعا نوح عليه السلام رب لا تذر على الأرض من الكافرين ديارا ودعا سليمان عليه السلام رب هب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعدي ودعا إبراهيم عليه السلام ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع الآية ودعا إسماعيل عليه السلام مع أبيه ربنا وابعث فيهم رسولا منهم يتلو عليهم آياتك الآية ودعا موسى وهارون عليهما السلام ربنا اطمس على أموالهم واشدد على قلوبهم ودعا نبينا صلى الله عليه وسلم أشياء كثيرة فاستجيبت به بحمد الله تعالى الا النوادر كاسلام أبي طالب وغيره لكن لم يدع هذه الدعوة التي قبولها محتوم انجاح 7 قوله

4309 فجيء بهم ضبائر ضبائر الضبائر جمع ضبارة بفتح ضاد وكسرها وكل مجتمع ضبارة ويروى ضبارات وهي جمع سلامة لها والمراد الجماعات والافواج انجاح 8 قوله في حميل السيل هو ما يجيء بالسيل من طين أو تبن أو غثاء أو غيرها بمعنى محمولة فإذا اتفقت فيه حبة واستقرت على شط مجرى السيل تنبت في يوم وليلة فشبه بها سرعة عود ابدانهم واجسامهم إليهم بعد احراق النار لها كذا في المجمع انجاح 9 قوله

4310 شفاعتي قال في النهاية الشفاعة تكررت في الحديث وتتعلق بأمور الدنيا والآخرة وهي السوال في التجاوز عن الذنوب والجرائم شفع فهو شافع وشفيع والمشفع من يقبلها والمشفع من يقبل شفاعته انتهى 1 قوله لأهل الكبائر أي شفاعتي لوضع السيئات واما الشفاعة لرفع الدرجات فلكل من الاتقياء والأولياء وذلك متفق عليه بين أهل الملة لمعات 11 قوله