4281 ونذر الظالمين فيها جثيا الجثوة الشيء المجموع والمراد بالورود ههنا الورود على الصراط والله أعلم

4282 غرا محجلين الغر بالضم جمع اغر من الغرة وهي البياض في الوجه من غير سوء والتحجيل بياض القوائم من الأيدي والاقدام قوله سيماء أمتي السيماء بالقصر وقد يمد وهو العلامة إنجاح الحاجة 1 قوله غرا محجلين الخ قال في المفاتيح ذهب بعضهم إلى اختصاص هذه الأمة بالوضوء وقال اخرون انما المختص به الغرة والتحجيل لا الوضوء لحديث هذا وضوئي ووضوء الانبياء ورد بأنه حديث معروف الضعف على انه يحتمل تخصيص الأنبياء بالوضوء دون الأمم انتهى قلت والصحيح ان الغرة والتحجيل من خواص هذه الأمة لا أصل الوضوء فخر 2 قوله

4284 فيقال من شهد لك الخ وفي رواية البخاري يجاء بنوح يوم القيامة فيقال له الحديث إنما طلب الله من نوح شهداء على تبليغه الرسالة أمته وهو اعلم إقامة للحجة ولمنزلة أكابر هذه الأمة فيقول محمد وامته المعنى ان أمته شهداء وهو مزكى له وقدم في الذكر للتعظيم ولا بعد انه صلى الله عليه وسلم يشهد لنوح عليه السلام أيضا لأنه محل النصرة قوله وسطا أي عدلا شهيدا أي مزكيا مرقاة 3 قوله

4285 ثم يسدد أي يستقيم على الإيمان وقوله حتى تبوؤا أنتم أي حتى تأخذوا أنتم مقاعدكم ومساكنكم إنجاح 4 قوله من ذراريكم قال في النهاية الذرية اسم يجمع نسل الإنسان من ذكر وانثى واصله الهمز مخفف وتجمع على ذريات وذراري مشدد أو قيل أصلها من الذر بمعنى التفرق لأن الله ذرهم في الأرض انتهى 5 قوله

4286 وثلاث حثيات قال الزركشي هو بالنصب عطف على سبعين وهو مفعول يدخل فيكون حينئذ ثلاث حثيات مرة فقط وبالرفع عطف على سبعون الذين مع كل الف فيكون ثلاث حثيات سبعين مرة انتهى قلت والرفع ابلغ وقال في النهاية هو كناية عن المبالغة في الكثرة ولا كف ثم ولا حثى جل عنه وتعالى انتهى 6 قوله

4287 نكمل يوم القيامة المراد بالاكمال الختم وفي رواية أنتم تتمون سبعين امة أنتم خيرها واكرمها انجاح 7 قوله

4288 انكم وفيتم أي اكملتم واتممتم سبعين امة أنتم خيرها المراد بالسبعين التكثير لا التحديد وفيتم علة للخيرية لأن المراد به الختم فكما ان نبيكم خاتم الأنبياء جامع ما تفرق من الكمالات كذلك أنتم مع الأمم السالفة كذا في الطيبي 8 قوله

4290 فنحن الاخرون بكسر خاء أي المتأخرون زمانا في الدنيا والاولون أي المتقدمون في الآخرة على أهل الأديان منزلة وكرامة وفي الحشر والقضاء لهم قبل الخلائق وفي دخول الجنة كرماني 9 قوله

4291 قد جعلناكم عدتكم أي مقدار عدتك هذه اليهود والنصارى والمشركين إنجاح 1 قوله

4292 فيقال هذا فداؤك من النار قال النووي ومعنى هذا الحديث ما جاء في حديث أبي هريرة لكل أحد منزل في الجنة ومنزل في النار فالمؤمن إذا دخل الجنة خلفه الكافر في النار لاستحقاقه ذلك بكفره ومعنى فداؤك من النار بأنك كنت معرضا لدخول النار وهذا فداؤك لأن الله تعالى قدر لها عددا يملؤها فإذا ادخلها الكفار بكفرهم وذنوبهم صاروا في معنى الفداء عن المسلمين انتهى وقال في اللمعات ولما كان لكل مكلف مقعد في الجنة ومقعد في النار فلما دخل المؤمن الجنة صار الكافر كالفداء للمؤمن خلص به عن النار ولم يرد به تعذيب الكتابي بما ارتكبه المسلم من الذنوب لأنه لا يعذب أحد بذنوب أحد وتخصيص اليهود والنصارى بالذكر لاشتهارهم لمضارة المسلمين ومعرفة الحكم في غيرهم بطريق الأولى انتهى 11 قوله