4226 فيعجبني بأن يلقي الله تعالى الحب في قلب المؤمن فيثني علي فأكون من أهله فليس المراد التعجب بالنفس فإنه يبطل العمل لأن أدنى الرياء شرك وهذا بغير القصد إنجاح الحاجة لمولانا المعظم الشيخ عبد الغني المجددي الدهلوي

4228 فهو يخبط في ماله أي يتصرف فيه بالإلحاظ المصرف الحسن أو القبيح والخبط فعل الشيءعلى غير نظام وكذا في القول وقوله فهما في الوزر سواء لأن الوسوة معفوة والهم ليس بمعفو لأن الأول ليس دفعه في وسع الإنسان والثاني فيه العزم على السوء بحيث لو وجد ذلك لم يتركه البتة ومع ذلك لو ترك خوفا من الله تعالى كتبت له حسنة واحدة كما جاء في الحديث إنجاح فهما في الوزر سواء قال بن الملك هذا الحديث لا ينافي الخب ران الله تعالى تجاوز عن أمتي ما وسوست به صدروها ما لم يعمل به لأنه عمل بالقولي اللساني والمتجاوز هو القول النفساني انتهى والمعتمد ما قاله العلماء المحققون ان هذا إذا لم يؤطن نفسه فإن عزم واستقر يكتب معصيته ولو لم يعمل ولم يتكلم مرقاة 3 قوله

4229 انما يبعث الناس على نياتهم الغرض ان من كره شيئا بالقلب ولم يظهره بسبب الخوف والمانع الشرعي يبعث بحسب نيته مع الصالحين وكذا بالعكس لكن المداهن فاسد النية أيضا لأن كل اناء يترشح بما فيه فلو كانت نيته صالحة لم يخالطهم ابدا لأنه ليس له مانع شرعي في تركه والا فينسد باب الأمر بالمعروف انجاح 4 قوله

| 1 ( باب الأمل والاجل الأمل كحيل ولحم وشبر الرجاء والمراد هنا طول الأمل وقوله تنهسه بالسين المهملة وقيل بالمعجمة أي تصيبه )

وتعضه انجاح 5 قوله

4231 تنهسه قال في اللمعات وعبر عن عروض الافة بالنهس وهو لدغ ذات السم مبالغة في الإصابة وتأمل الإنسان بها واكتفى بذكر الاعراض والافات لأن الغالب موت الإنسان بالامراض وان تجاوز عنه هذه الافات ولم يمت بالموت الا مراضي فلا بد ان يموت بالموت الطبيعي وقالوا الأمل مذموم الا للعلماء فإنه لولا املهم وطوله لما صنفوا واجتهدوا في تحصيل الكتب ونحوه ولا حاجة إلى هذا الاستثناء لأن المذموم طول الأمل على سبيل الجزم واما بطريق الظن فلا انتهى مختصرا 6 قوله

4233 قلب الشيخ شاب الخ قال النووي هذا مجاز واستعارة ومعناه ان قلب الشيخ كامل الحب للمال محبتكم في ذلك كاحتكام قوة الشاب في شبابه هذا صوابه وقيل تفسيره غير هذا مما لا يرتضي وقوله وتشب في الحديث الاتي بفتح التاء وكسر شين وهو بمعنى قلب الشيخ شاب على حب اثنتين انتهى 7 قوله

4235 لو ان لابن ادم واديين لاخ قال النووي في ذم الحرص على الدنيا وحب المكاثرة بها والرغبة فيها ومعنى لا يملأ جوفه الا التراب انه لا يزال حرصا على الدنيا حتى يموت ويمتلئ جوفه من تراب قبره وهذا الحديث خرج على حكم غالب بني ادم في الحرص على الدنيا ويؤيده قوله صلى الله عليه وسلم ويتوب الله على من تاب وهو متعلق بما قبله ومعناه ان الله يقبل التوبة من الحرص المذموم وغيره من المذمومات انتهى 8 قوله ولا يملأ نفسه الا التراب قال الكرماني أي لا يزال حريصا على الدنيا حتى يموت ويمتلئ جوفه من تراب قبره انتهى وقال الطيبي يعني انهم مجبولون على حب المال لا يشبع منه الا من عصمه الله بتوفيق التوبة عن هذه الجبلة يريد ان إزالته ممكن بتوفيقه قوله ويتوب الله على من تاب أي يوفقه للتوبة أو يرجع عليه من التشديد إلى التخفيف أو يرجع عليه بقوله أي من تاب من الحرص المذموم وغيره من المذمومات انتهى 8 قوله ولا يملأ نفسه الا التراب أي القبر فإنه هادم لجميع الأماني والاغراض وهذا الحديث خرج على حكم غالب بني ادم في الحرص على الدنيا ويؤيده قوله ويتوب الله على من تاب انجاح الحاجة 9 قوله

4237 يدوم عليه صاحبه قال الكرماني الدائم ان يأتي كل يوم أو كل شهر بحسب ما يسمى دواما عرفا لا شمول الازمان فبالدوام ربما ينمو القليل حتى يزيد على الكثير المنقطع اضعافا كثيرة انتهى 1 قوله