4158 ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم قال بعضهم المراد من النعيم الذي يسأل عنه ثلاثة الصحة والشباب والا من ولا يخلو الإنسان في مدة عمره عن هذه الثلاثة روى ان رجلا معدما جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله أي النعيم اسأل عنه قال صلى الله عليه وسلم النعل والماء البارد والظل ورد في رواية صحيحة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وأبا بكر وعمر واصحابا اخر جاؤوا اضيافا في دار أبي الهتم فأكوا خبزا سخنا مع التمر وشربوا الماء البارد فقال صلى الله عليه وسلم هذا نعيم يسأل عنها وعن بن مسعود رفعه قال لتسئلن يومئذ عن النعيم قال الامن والصحة هذا ما قاله شيخ مشائخنا الشيخ عبد العزيز المحدث الدهلوي قدس سره في فتح العزيز فخر 14 قوله ثم لتسئلن يومئذ عن النعيم قال النووي أي عن القيام بشكره وهو سؤال تعداد النعم والامتنان بها وإظهار الكرامة لا سؤال توبيخ ومحاسبة قال الطيبي يدل على كونه سؤال توبيخ قوله في الرواية الأخرى فضرب به الأرض حتى تناثر البسر ثم قال لمسئولون عن هذا واشاربه إلى ما ذكر قبله أو إلى العذق المتناثر انتهى 15 قوله وانما هو الاسودان التمر والماء والسواد هو الغالب على تمور المدينة ووصف الماء به للتغليب وقوله اما انه سيكون هذا يحتم الوجهين أحدهما ان انعيم الذي تسألون عنه سيكون والثاني ان السؤال سيكون مع هذه الحالة التي أنتم عليه كما يدل عليه الحديث الذي روى الترمذي من ان يقال له الم نصح لك ونرديك من الماء البارد

4160 فقلت خص لنا والخص بيت يعمل من الخشب والقصب وجمعه خصاص واخصاص سمى به لما فيه من الخصاص وهي الفرج والاثقاب وقوله وهي أي خرب أو كاد سيخرب فخر 2 قوله

4163 الا في التراب أي في بناء لا يحتاج لا من نبي ما لا بد منه أو مبنية الخير من المساجد والرابطات كرماني 3 قوله

4164 تغدو خماصا بكسر الخاء المعجمة جمع خميص أي جياعا وتروح بطانا جمع بطين وهو عظيم البطن وأراد به شباعا إنجاح 4 قوله

4165 ما تهززت رؤسكما أي تحركت والمراد به الحياة لأن التحرك من لوازم الحيوان إنجاح 5 قوله

4166 بكل واد شعبة أي من اودية الهوى من حب المال والجاه وطول العمر وغيرها من الذمائم فيذهب كل ذلك بالوثوق والاعتماد على الله عز وجل وفي ذلك قال العارف الشيرازي مصلحت ديدمن آنست كه ياران عن كار كمزار ندو خم طرة يارى كيرند إنجاح 6 قوله

4167 الا وهو يحسن الظن بالله أي يثق على رحمة الله تعالى بأنه لا يتعاظمه شيء وان كان ذنوبنا أمثال الجبال ولله در البوصيري حيث قال يا نفس لا تقنطي من زلة عظمت ان الكبائر في الغفران كاللحم لعل رحمة ربي حين يقسمها تأتي على حسب العصيان في القسم إنجاح 7 قوله

4168 وإياك واللو أي اتق عن قولك لو فعلت كذا كان كذا فإن الله تعالى قال ما اصابكم من مصيبة في الأرض ولا في أنفسكم الا في كتاب من قبل ان نبرأها ان ذلك على الله يسير لكيلا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما اتاكم إنجاح 8 قوله

4169 الكلمة الحكمة ضالة المؤمن أي كأنه فقدها واضلها إشارة إلى ما قيل انظر إلى ما قال ولا تنظر إلى من قال روى عن الشبلي انه سمع في السوق الخيار العشرة بدانق فوجد عليه وقال هذا الخيار فما بال الشرار ولهذا سمع النبي صلى الله عليه وسلم مائة بيت من أبيات أمية بن الصلت مع انه كان كافرا والغرض منه ان للعارف في كل حركة وسكون من المخلوقات اشعار على شأنه عز وجل فإنه تعالى كل يوم هو في شأن ولنعم ما قال شيخ مشائخنا المظهر وقال غيره عباراتنا شتى وحسنك واحد وقال غيره وان نطقت بذكر غزلان النقي أو زينب وعلوه وسعاد فأنتموا مطلبي وغاية مقصدي وانتمو من الجميع مرادي لا شيء يشبهكم تعالى ذكركم عن قول كل ذي زيغ والحاد إنجاح 9 قوله

4170 نعمتان مغبون فيهما كثير قال الكرماني مغبون خبر كثير وهو النقص في البيع أي هذان الامران إذا لم يستعملا فيما ينبغي فقد بيعا بنجس لا يحمد عاقبته فإن من صح بدنه وفرغ عن اشغاله واسباب معاشه وقصر في نيل الفضائل وشكر نعمة كفاية الارزاق فقد غبن كل الغبن في سوق تجارة الآخرة انتهى وقال الطيبي الغبن بالسكون في البيع وبالحركة في الرأي أي هما رأس مال المكلف فينبغي ان يعامل الله فيهما بما يحبهما كيلا يغبن ويربح انتهى وقال في المفاتيح مغبون أي لا يعملون في الصحة والفراغ من الصالحات بما لا يحتاجون اليه حتى يتبد لأن بالمرض والاشتغال فيندمون على تضييع اعمارهم انتهى 1 قوله