3923 بلبن قثم هو بن عباس وأم الفضل زوجته لكن يشكل عليه ان قدوم أم الفضل على النبي صلى الله عليه وسلم سنة الفتح وهي سنة ثمانية من الهجرة وذاك الزمان كان الحسن والحسين فطيمان لأن ولادة الحسن في السنة الثالثة وولادة الحسين في الرابعة غاية ما في الباب لو صح رواية قتادة على حسب ما ذكر بن الأثير في أسد الغابة ان ولادته أي الحسين سنة ست وخمسة أشهر ونصف فعلى هذا ولاته في رجب سنة السابع من الهجرة وقدوم أم الفضل في رمضان في التاسع فعلى هذا يكون بين الولادة والقدوم سنتان وشهران فينطبق على مذهب أبي حنيفة بأن الرضاع ثلاثين شهل والله أعلم إنجاح

3924 حتى قامت بالمهيعة هي الجحفة قال في النهاية وهي ميقات أهل الشام وبها غدير خم وهي شديدة الوخم قال الأصمعي لم يولد بغدير خم أحد فعاش إلى ان يحتلم الا ان يتحول منها 2 قوله

3926 أكره الغل لأنه صفة أهل النار قال الله تعالى ان الاغلال في اعناقهم والسلاسل يسحبون في الحميم ثم في النار يسجرون إنجاح 3 قوله القيد ثبات في الدين قال البغوي في سننه لأنه يمنعه من التقلب وكذا الورع يمنع من التقلب في المشتهيات وهذا إذا كان مقيدا في مسجد أو في عمل الخيرات وسبل الطاعات فإن رآه مسافر فهو إقامة من السفر وان رآه مريض أو محبوس طال مرضه وحبسه أو مكروب طال كربه والغل كفر لقوله تعالى غلت أيديهم ولعنوا وقد يكون بخلا وقد يكون بأن يرى لرجل صالح روى انه رآى أبو بكر قد جمعت يداه إلى عنقه فأخبر به فقال الله أكبر جمعت بيدي عن الشر إلى يوم القيامة انتهى 4 قوله

3927 الا بحقها أي بحق تلك الكلمة وفي رواية البخاري الا بحق الإسلام ومالهما واحد قال في المجمع الا بحق الإسلام من قتل نفس أو حد أو غرامة اتلاف مال أو ترك صلاة قلت لكن الأخير هو مذهب الشافعي إنجاح 5 قوله أمرت ان اقتل الناس قال البيضاوي إذا قال من اشتهر بطاعة رئيس أمرت فهم منه ان الرئيس امره فقول النبي صلى الله عليه وسلم أمرت يفهم منه ان الله امره وإذا قال الصحابي أمرت فهم انه صلى الله عليه وسلم امره انتهى وقال الخطابي ومن المعلوم ان المراد بهذا أي بالناس أهل الأوثان دون أهل الكتاب لأنهم يقولون لا إله إلا الله ثم يقاتلون ولا يرفع عنهم السيف انتهى وقال الطيبي أكثر الشارحين قالوا أراد بالناس عبدة الأوثان دون أهل الكتاب والظاهر العموم والاستغراق قال تعالى قل يا أيها الناس اني رسول الله اليكم جميعا الآية انتهى قوله

3929 حرم علي دماؤهم وأموالهم وفي مسلم فقد عصم مني ماله ونفسه قال القاضي اختصاص عصمة المال والنفس بمن قال لا إله إلا الله تعبير عن الإجابة إلى الإيمان وان المراد بهذا مشركوا العرب وأهل الأوثان ومن لا يوحد وهم كانوا أول من دعى إلى الإسلام وقوتل عليه فأما غيرهم ممن يقر بالتوحيد فلا يكتفي في عصمته بقوله لا إله إلا الله أو كان يقولها في كفره وهي من اعتقاده فلذلك جاء في الحديث الاخر واني رسول الله ويقيم الصلاة ويؤتى الزكاة انتهى وقال النووي ولا بد مع هذا من الإيمان بجميع ما جاء به رسول الله صلى الله عليه وسلم كما جاء في الرواية الأخرى لأبي هريرة المذكورة في مسلم حتى يشهدوا ان لا إله إلا الله ويؤمنوا بي وبما جئت به انتهى هذا زبدة ما في الشروح فخر 6 قوله

3930 فهلا شققت عن بطنه الخ يعني انك إنما كلفت بالعمل بالظاهر وما ينطق به اللسان واما القلب فليس لك طريق إلى معرفة ما فيه فأنكر عليه امتناعه من العمل بما ظهر باللسان وقال أفلا شققت عن قلبه لتنظر هل قالها بقلب واعتقدها وكانت فيه أم لم تكن فيه بل جرت على اللسان فحسب يعني وأنت لست بقادر على هذا واقتصر على اللسان ولا تطلب غيره نووي 7 قوله