3575 لم يكن ثوب احب الخ قلت لأنه أي القميص استر الأعضاء ولأنه أقل مؤنة واخف على البدن ولا بسه أكثر تواضعا فإن قلت ما روى الشيخان عن أنس قال كان احب الثياب إلى النبي صلى الله عليه وسلم ان يلبسها الحبرة يدل على اجية الحبرة وحديث الكتاب يدل على اجية القميص فكيف التوفيق قلت ان المراد ان القميص من جملة الاحب لا ان الاجية منحصرة فيه والأولى ان يقال ان اجية القميص باعتبار الصنع وباعتبار انه استر للاعضاء واجية الحبرة باعتبار اللون لأنه ربما يكون خضرا وورد انه كان احب الألوان اليه الخضرة أو باعتبار الجنس والحبرة من البرد ما كان موشيا مخططا وقيل هي نوع من برود اليمن بخطوط حمر وربما تكون بخضر أو زرق فخر

3576 ما اغربه بصيغة التعجب قلت ذكره المزي اخرج أبو داود في اللباس عن هناد والنسائي في الزينة عن محمد بن رفيع وابن ماجة في اللباس عن أبي بكر بن أبي شيبة ثلاثتهم عن حسن بن علي الجعفي فالغربة في الحسين وابن رواد هو عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبي رواد بفتح الراء وتشديد الواو وصدوق يخطئ وكان مرجئا وافرط بن حبان فقال متروك فزاد في بن أبي رواد الغربة مع الضعف أيضا فلهذا طعن فيه أبو بكر والله اعلم إنجاح 2 قوله

3577 يلبس قميصا قصير اليدين أي قصير الكمين وكان إلى الرسغين كما جاء في الرواية الأخرى و المراد من الطول القامة إنجاح 3 قوله

3588 من لبس الحرير الخ قال القري لبس الحرير المحض حرام في الحرب وغيره وكما يكره في حق البالغ يكره الباس الصبيان المذكور أيضا ويكون الإثم على من البسهم وان كان الثوب سداه غير حرير ولحمته حرير يكره لبسه في غير الحرب واما ما كان سداه حريرا ولحمته غير حرير جاز لبسه في كل حال عندهم وقال أبو حنيفة رح لا بأس بافتراش الحرير والنوم عليها وكذا الوسائد والمرافق والبسط والستور منه إذا لم يكن فيها تماثيل وقالا يكره جميع ذلك وحاصله ان النهي محمول على التحريم عندهما وعنده على التنزيه كان الامام ما حصل له دليل قطعي على كون النهي للتحريم والنصوص في تحريم لبس الحرير لا يشتمل لأن القعود على شيء لا يطلق عليه لبسه فبهذا حكم على التنزيه وهذا من ورعه في الفتوى واما عمله بالتقوى فمشهود لا يخفى انتهى ملخصا 4 قوله رأى حلة سيراء في المشارق الحلة ثوبان رداء وازار سميا بذلك لأنه لا يحل كل واحد منهما على الاخر قال في النهاية سيرا بكسر سين وفتح ياء ومد نوع من البرود يخالطه حرير كالسيور فهو فعلاء من السير القد كذا يروى بالصفة وقيل بالإضافة وشرح بالحرير الصافي بمعنى حلة حرير انتهى وقوله من لا خلاق له الخلاق النصيب قال بن بطال يريد انها لباس الكفار في الدنيا ومن لا حظ له في الآخرة انتهى 5 قوله