154 ارحم أمتي الخ ليس لهذا الحديث مناسبة بما قبله ولا مطابقة بالترجمة لعل ترجمة هذا سقط من بعض النساخ انجاح 17 قوله عن خالد الحذاء بمفتوحه وشدة ذال معجمة قد قيل ان خالدا ما حذا الغلا قط ولا باعها بل نزل فيهم ولذا نسب اليه كذا في المغني انجاح 18 قوله ما اقلت الغبراء أي ما حملت الأرض ولا اظلت الخضراء أي السماء اصدق بالنصب مفعول للفعلين على سبيل التنازع هذا على سبيل المبالغة وفيه فضيلة له بأنه كان ناطقا بالحق لا يخاف في الله لومة لائم حتى شق على أصحابه وزعم عثمان رضي الله عنه خوف الفتنة فأخرجه إلى الربذة فكان فردا مع زوجته وغلامه حتى توفي فاخرج جنازته كان عبد الله بن مسعود قدم من الشام إلى المدينة فرأى في الطريق جنازته فسأل فأخبر بذلك فترحم عليه وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله أبا ذر يعش فذا ويموت فذا ويحشر فذا وقوله اصدق لهجة لا ينافي اصدقية غيره من الصحابة انجاح 19 قوله سعد بن معاذ هو سيد الأوس من الأنصار انجاح

158 اهتز الخ الهز في الأصل الحركة واهتز تحرك فاستعمله في معنى الارتياح أي ارتاح لصعوده حين صعد به واستبشر لكرامته على ربه وأراد فرح أهل العرش بموته فخر 2 قوله فضائل جرير الخ وكان جرير طويل القامة جميلا حسنا ولذا سماه أمير المؤمنين عمر رضي الله عنه يوسف هذه الأمة انجاح 3 قوله ما حجبني الخ أي ما منعني من مجلس الرجال أو من إعطاء طلبته منه انجاح 4 قوله ما أدرك الخ ومعناه لو انفق أحدكم مثل أحد ذهبا ما بلغ ثوابه في ذلك ثواب نفقة أحد أصحابي مدا ولا نصف مد وسبب تفضيل نفقتهم انها كانت في وقت الضرورة وضيق الحال ولأن انفاقهم كان في نصرته عليه السلام وكذا جهادهم وقد قال الله تعالى لا يستوي منكم من انفق من قبل الفتح وقاتل الآية مع ما كان في أنفسهم من المشقة والنور والخشوع والإخلاص نووي مختصرا 5 قوله

164 الأنصار شعار الخ الشعار هو الثوب الذي يلي البدن لأنه يلي شعره والدثار هوالثوب الذي يكون فوق الشعار فمعنى الحديث هم الخاصة والناس العامة كذا في الدر النثير انجاح 6 قوله لكنت امرأ الخ ليس المراد منه الانتقال عن النسب الولادي لأنه حرام مع انه نسبه عليه السلام أفضل الأنساب وإنما أراد النسب البلادي ومعناه لولا الهجرة من الدين ونسبتها دينية لا تنتسب إلى داركم قيل أراد صلى الله عليه وسلم اكرام الأنصار والتعريض بأن لا صفة بعد الهجرة أعلى من النصرة هذا حاصل ما قاله الغوي فخر 7 قوله الخوارج وهي فرقة من أهل الباطل خرجوا على علي رضي الله عنه ولهم عقائد فاسدة من بغض عثمان وعلي وعائشة ومن وقع بينهم الحرب من الصحابة ويكفرون من ارتكب الكبيرة قاتلهم علي ومعاوية رضي الله عنهما انجاح 8 قوله مخدج بالخاء المعجمة وفتح الدال المهملة أخره جيم ناقصها ومؤدن اليد ومودون اليد كمكرم ومضروب ناقصها وصغيرها ومثدن اليد بالمثلثة وفتح الدال المشددة المهملة صغيرها ومجتمعها وقيل أصله مثند يريد أنه يشبه ثندير الثدي كسنبلة وهي رأسه فقدم الدال على النون مثل جذب وجبذ ويروى موتن بالتاء من ايتنت المرأة إذا ولدت ميتا وهو أن يخرج رجلا الولد اولا كذا في الدر النثير انجاح 9 قوله

167 ولولا ان تبطروا الخ البطر الطغيان عند النعمة أي ولولا خوف البطر منكم بسبب الثواب الذي أعد لقاتليهم فتعجبوا بأنفسكم لاخبرتكم انجاح 1 قوله أحداث الأسنان الخ من كان في أول العمر الأحلام جمع حلم بالضم وهو العقل يقولون من خير قول الناس أي اقولاهم بظاهرها خير وحسن لكن مخالف لعقائدهم واعمالهم ولذا قال لهم علي رضي حين قال بعضهم لا حكم الا لله كلمة حق أريد بها الباطل أي نحن نؤمن بتلك الكلمة ولكن لا نأول على ما تأولتم به انجاح 11 قوله تراقيهم جمع ترقوة هي العظم الذي بين ثغرة النحر والعاتق وزنها فعلوه بالفتح وهما ترقوتان من الجانبين والمعنى ان قرائتهم لا يرفعها الله ولا يقبلها كأنها لم يجاوز حلوقهم والمروق خروج السهم من الرمية من الجانب الاخر والرمية الصيد الذي ترميه فيفذ فيه السهم كذا في الدر النثير والقاموس انجاح 12 قوله

169 في الحرورية الخ هو قوم من الخوارج منسوب إلى الحرورا بلد بالكوفة النصل حديدة السهم والرمح والسيف ما لم يكن له مقبض والرصاف جمع رصفة وهي عصبته تلوي مدخل النصل في السهم والقدح بالكسر هو سهم وقبيل ان يراش وينصل القذذ بضم ثم فتح جمع قذة بالضم ريش السهم كذا في الدر النثير والقاموس أي فشك في تعلق شيء من الدم بالريش فلا يرى فيه أيضا وفيه دليل على أن كثرة الصلاة والصيام والقربات لا ينفع مع العقيدة الفاسدة انجاح الحاجة لمولانا المحدث شاه عبد الغني الدهلوي رحمه الله تعالى 13 قوله

170 هم شر الخلق والخليقة قال في النهاية الخلق الناس والخليقة البهيمة وقيل هما بمعنى واحد ويراد بهما جميع الخلائق زجاجة 14 قوله